Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1869, Seite 9

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Konfirmation 7 · Konfirmation 10

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Materialien zur Pastoraltheologie. 9

nes Auftreten in Worms in dem Sinne bereut haben sollte, daß er da zu frei
gestraft habe, so hat ihm das vielmehr noch lange Jahre große Gewissens⸗
noth gemacht, daß er sich von seinen frommen Freunden seinen Geist in
Worms hatte dämpfen lassen.

Wohl wissen wir nun, daß wir keine Luther sind, die in Luthers Weise
auftreten könnten oder sollten; aber die Grundsätze, welche Luther in seiner
Polemik befolgt hat, sind richtig; diese Grundsätze müssen und werden uns
daher, s. G. w., auch in Zukunft leiten.

Fragt man uns nun endlich selbst nach unserer „Legitimation“
dazu, auch angriffsweise zu verfahren, so ist unsere Antwort kurz: unsere
Legitimation hierzu ist unsere Taufe. Oder hat ein Getaufter etwa nicht
die Pflicht, seinen HErrn zu dessen Ehre zu bekennen und seinen Bruder und
Nächsten zu dessen Heile zu strafen? In publicos hostes omnis homo miles
est (wider die öffentlichen Feinde ist jeder Mensch ein Soldat), sagt
übrigens in dieser Beziehung ganz richtig Tertullian (Apol. c. 2.);
ein jeder falscher Lehrer aber ist ein publicus hostis und wir gehören doch
wohl auch zu dem omnis homo.

E
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Materialien zur Pastoraltheologie,
mitgetheilt von C. F. W. W.
(Fortsetzung.)

§ 27.

Zwar ist die s. g. Confirmation ein Adiaphoron, nicht göttlicher
Einsetzung, viel weniger ein Sacrament, jedoch eine solche kirchliche Ein—
richtung, die, wenn sie recht benutzt wird, von großem Segen begleitet
sein kann; daher der Prediger, wo sie außer Gebrauch gekommen, für
ihre Wiedereinführung Sorge zu tragen und, wo sie besteht, sie aufrecht
zu erhalten hat.

Anmerkung.

Deyling schreibt hiervon: „Die Confirmation ist ein sehr
alter Gebrauch; sie pflegte anfänglich sogleich nach der Taufe sowohl den
Kindern, als den Erwachsenen gegeben zu werden, wenn ein Bischof da war,
welcher feierliche Gebete um die Ausgießung des heil. Geistes über den eben
Getauften sprach und die Salbung mit Handauflegung und Kreuzeszeichen
daran anschloß. Daher die ganze Handlung bald Chrisma (Sal—
bung), bald Cheirothesia (Handauflegung) und Sphragis (Siegel) genannt
wurde, welche Benennungen viel bekannter waren, als der Name der Con⸗
firmation selbst. So schreibt Tertullian: Aus der Taufe gekommen, em⸗
pfangen wir die heilige Salbung‘. Und: „Darnach wird die Hand aufgelegt
und segnend der h. Geist angerufen und herabgefleht'. (De bapt. c. 7. 8.)
In der ältesten Zeit war daher die Confirmation keinesweges ein besonderes

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