Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1869, Seite 17

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: rehre · Lehre. — Falſche Lehre 28 · Papſttum 7

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Die Fruchtbarkeit des Irrthums. ‚ 17

zum Sündigen genöthigt, angetrleben, bewegt, geneigt werden;
daß der erste Mensch aus Nothwendigkelt gefallen sei;
daß Gott einige zur ewigen Verdammniß geschaffen habe;
daß viele durch das Wort berufen werden, von welchen Gott absolut und
schlechterdings nicht wolle, daß sie kommen; daß die Kraft der Bekehrung
und Seligmachung dem Wort und den Sacramenten nicht zu⸗
zuschreiben sel; daß der wahre Glaube selbst nicht durch Sünden wider
das Gewissen verloren werde u. s. w. Dieses ist der lange Schweif von
Irrthümern, welchen jener einzige Rathschluß einer absoluten Verwerfung
nach sich zieht. Dasselbe läßt sich auch an den übrigen Stücken leicht zeigen;
wie fruchtbar nehmlich der Irrthum sei, und nicht aufhöre, wo er anfing;
woraus sich leicht ersehen läßt, daß jenes System einer absoluten Verwerfung
nicht die goldene Kette des Heils, sondern vielmehr die Verderben brin—
gende Schnur der Verzweiflung sei. Denn, was können sie (die Calvi⸗
nisten) einem Menschen, der wegen seines Sündengefühls in Angst ist
oder über die Schwachheit seines Glaubens klagt oder den die Ge⸗
danken von Verwerfung anfechten, zu seinem Troste vorlegen?
Werden sie ihn auf die unendliche Barmherzigkeit Gottes ver⸗
weisen? Aber der Angefochtene wird jenen schauerlichen Rathschluß der Ver⸗
werfung (wie Calvin denselben selbst nennt in seinem Institutionen B. 3.
Cap. 23. § 7.) entgegen halten. Oder auf das Verdienst Christi?
Aber der Angefochtene wird entgegnen, daß Christus allein für die Aus⸗
erwählten gestorben sei, daß er aber nicht wisse, ob er unter der Zahl der
Auserwählten sei. Ja, wenn er in den Schulen der Gegner gelernt hat, daß
allein die menschliche Natur Christi, nicht seine Person gelitten habe, so wird
er aus Calvin (A. a. O. B. 2. Cap. 17. § 1.) antworten: „Ich gestehe,
wenn Jemand schlechthin und an sich Christum dem Gerichte Gottes entgegen
stellen wollte, so würde er keines Verdienstes theilhaftig werden, weil in kei⸗
nem Menschen eine Würdigkeit gefunden wird, welche sich um Gott verdient
machen sollte.“ Oder werden sie den Angefochtenen auf die Berufung
durch das Wort verweisen? Aber der Angefochtene wird entgegnen, daß
eine andere Berufung die innere, eine andere die äußere sei, daß nehmlich viele
äußerlich durch das Wort berufen werden, welche Gott innerlich durch einen
absoluten Rathschluß verworfen habe, und von denen er daher gar nicht
wolle, daß sie kommen. Oder auf die Verheißungen des Evan⸗
geliums? Aber der Angefochtene wird entgegnen, daß dieselben keine all⸗
gemeinen seien, sondern allein die Auserwählten angehen, daß die Gnade nur
einigen mit der Absicht, ihnen dieselbe auch mitzutheilen, angeboten werde.
(Wie Piscator in seiner Disputation von der Prädestination Thes. 85.
schreibt.) Oder auf die Taufe, in welcher er von Sünden abgewaschen,
durch den heil. Geist wiedergeboren und in den Bund Gottes aufgenommen
worden sei? Aber der Angefochtene wird aus Beza's Vorr. zum 1. Th. sei⸗
ner Antwort auf das Mömpelgarder Collog. S. 24. entgegnen, daß weder

alle Kinder, noch irgendwelche wirklich im Moment der Taufe wiedergeboren
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