Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1869, Seite 29

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 29

II. Ausland.

Das pabstliche Bekehrungsschreiben an die Nichtkatholiken wird insbesondert
von der englischen Presse in höhnender Weise besprochen. Aber auch die griechischen Jour⸗
nale äußern sich sehr ungehalten über die päbstliche Zumuthung und erklären sie für eine
Beleidigung der orientalischen Kirche. Der Patriarch der griechischen Kirche hat jenes
Schreiben an die orientalischen Bischöfe, welches der Vikar des armenisch⸗katholischen
Patriarchen zu überreichen beauftragt war, nicht angenommen und es ist von ihm bemerkt
worden, daß auf eine zustimmende Antwort keinenfalls zu rechnen sei.

(Ref.⸗Kirch.-Zig.)

Wackernagel, der berühmte Hymnolog, ist von der Breslauer ev.-theol. Facultät
zum Doctor der Theologie gemacht worden. Auf Grund dessen schreibt er in der Vorrede
zum zweiten Band seines „Deutschen Kirchenliedes“': „Nun ist mir besohlen,
keiner Schädigung der Kirche ohne Widerspruch zuzusehen.“ Der
vortreffliche Mann scheint es also, so weit sein Glaube reicht, mit dieser Würde ernst zu
nehmen, ernster, als die meisten mit ihm zu gleicher Stufe Erhobenen. W.

Freikirche. Auf der Camminer Conferenz wurde von den anwesenden Lutheranern
innerhalb der preußischen Landeskirche als das Resultat der jetzigen Kämpfe aufgestellt:
„Eine große, freie protestantische Nationalkirche im Sinne der Protestanten⸗Vereine und
daneben die lutherische Kirche als vom Staate gelöste Freikirche; oder Erhaltung und bessere
Gestaltung der ev. Landes-und Volkskirche, welche in Deutschland nicht andere als luthe⸗
rische Physiognomie tragen könne.“ W.

Aufnahme des paͤbstlichen Einladungsschreibens bei dem griechischen pa⸗
triarchen. — Es ist früher mitgetheilt worden, daß der römische Pabst auch an die grie⸗
chisch⸗katholische Kirche ein Einladungsschreiben zur großen Kirchenversammlung in Rom hat
ergehen lassen. Wir entnehmen aus der Leipziger Lutherischen Kirchenzeitung folgende Nach⸗
richten darüber, wie es bei der Uebergabe des Einladungsschreibens an den griechischen
Patriarchen zu Constantinopel hergegangen und wie der Patriarch die Einladung des
Pabstes aufgenommen hat. — Dom Testa, der Stellvertreter des römischen Bischofs Bruoni,
hatte den Auftrag erhalten, dem Patriarchen, der, wie der Pabst, den Titel „Seine
Heiligkeit“ führt, das mit einem kostbaren Einbande versehene Einladungsschreiben des
Pabsts Pius IX. zu überreichen. Die Audienz war auf den 3./15. October festgesetzt wor⸗
den und Dom Testa, in Begleitung von drei andern Abbe's, wurde an diesem Tage in dem
Hause des Patriarchen mit den üblichen Feierlichkeiten empfangen. Vor den Patriarchen
geführt, wurden sie zunächst zum Handkuß zugelassen, hierauf und nachdem ditser sie der
Reihe nach umarmt hatte, erfolgte die Einladung, Platz einzunehmen, alles in würdevoller
und herzlicher Weise. — Der Patriarch äußerte seine Freude über den Besuch. Dann er⸗
hoben sich die vier Abgesandten wieder, Dom Testa nahm das Schreiben des Pabstes hervor
und einer der Herren richtete in griechischer Sprache solgende Anrede an den Patriarchen:
„In Abwesenheit des Herrn Bruoni laden wir Ew. Heiligkeit zu dem am 8. Dec. kommenden
Jahres zu Rom stattfindenden allgemeinen Coneil ein, und bitten, daß Ew. Heiligkeit gegen⸗
wärtiges Einladungsschreiben von uns entgegennehmen möge.“ Der Patriarch gab Dom
Testa ein Zeichen, das päbstliche Schreiben neben ihn hinzulegen, und die Einladung erwie⸗
dernd, äußerte er zunächst sein Mißfallen darüber, daß das päbstliche Schreiben in den Zei⸗
tungen veröffentlicht worden sei. Da dessen Inhalt mithin bekannt sei und er im Voraus
wisse, daß derselbe im vollständigen Widerspruch mit den Ansichten der orthodoxen (vecht⸗
gläubigen) griechischen Kirche stehe, so glaube er, weder die Einladung noch den Brief anneh⸗
men zu können. — Er erinnerte daran, daß Pabst Pius IX. schon im Jahre 1848 einen
ähnlichen Schritt gethan habe, und daß von der griechischen Kirche in einer Enkyklica (Rund⸗
schreiben) daraus geantwortet sei, worin klar die Widersprüche zwischen der griechischen und
römischen Kirche dargelegt worden wären. — Unter anderm sprach der Patriarch folgende
bedeutungsvolle Worte aus: „Die Lösung dieser Frage muß in der Geschichte gesucht wer⸗
den. Vor 1000 Jahren gab es eine Kirche, die sich zu denselben Dogmen (Glaubenssätzen)
bekannte, im Orient (Morgenlande) so gut wie im Occident (Abendlande), im alten wie

English translation

Not yet translated.