Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1869, Seite 11

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Konfirmation 7 · Konfirmation 10

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Materialien zur Pastoraliheologie. 11

licher Kirchenversammlung eine Probe ihrer Fortschritte in der christlichen
Religion ab und erneuern ihr Glaubensbekenntniß. Worauf öffentlich für
sie gebetet wird und sie nach empfangenem Segen in Frieden entlassen wer⸗
den, als solche, die nun die nächste Anwartschaft auf das h. A. haben. Man
sehe die Mansfeldische Agende Cap. 17. unter der Ueberschrift: „Von der
Confirmation der Kinder, die den Catechismum aufgesaget und nun zum
hochwürdigen Sacrament sollen zugelassen werden.““ (Institut. prud. pastoral.
III, 3, 40. pag. 390—393.) ö ö

Da unsere Kirche die Confirmation nicht an sich, sondern allein den
daran haftenden papistischen Aberglauben verwarf (s. Apologie, Art. 13.), so
geschah es, daß schon Bugenhagen mit Luthers Einstimmung eine rein evan—
gelische Confirmation in Pommern einführte, welchem Beispiel man daher
bald im Churbrandenburgischen, in der Straßburger und Hessischen Kirche
und anderwärts folgte. Daher heißt es denn in der Antwort der Prote⸗
stanten auf die Vorlage zum Regensburger Colloquium im
Jahre 1541: „Von Firmung und Oelung sind weder göttlicher Befehl noch
Verheißung vorhanden; und wissen die vom Gegentheil, daß diese Gebräuche
allein nachgebliebene Anzeigen sind der alten Gaben des h. Geistes; denn
im Anfang der Kirchen waren die offenbaren Gaben des h. Geistes den Leu⸗
ten verliehen, da ihnen die Apostel die Hände auflegten. Also haben auch
die Propheten und Apostel etwan die Seuchen und Krankheiten geheilt mit
dem Gebet und Salben und anderem, so zur Arzenei geordnet ist. Von sol⸗
chem Anfang sind die Gebräuche noch übrig. Wie sie aber dieser Zeit sind
und gehalten werden, ist am Tage. Das wollten wir aber, daß man den Cate⸗
chismum in den Kirchen getreulich übete und daß über die Kinder, nachdem sie
behört und ihren Glauben bekennet und Gehorsam der Kirche versprochen hät—
ten, Gebet geschehe. Und dies Gebet, glauben wir, würde nicht umsonst
sein; und mißfällt uns auch nicht, daß man das Händauflegen
dazu gebraucht, wie es denn auch in etlichen Kirchen
bei uns gehalten wird.“ (S. Luthers Werke XVII, 879.)

Jedoch wurde die Confirmation im 16. Jahrhundert noch keine in unserer
Kirche allgemeine Einrichtung, ja, trotzdem, daß sie M. Chem nitz in sei⸗
nem Examen so dringend empfahl, kam sie namentlich in den durch den
30jährigen Krieg entstandenen Verwirrungen selbst da, wo sie ursprünglich be⸗
standen hatte, wieder mehr in Abnahme. Einer der ersten, welche auf diese
Einrichtung und den Segen derselben wieder mit großem Ernste aufmerksam
machten, war Dr. J. Quistorp, Prof. der Theologie und Antistes an der
Kirche zu St. Jakob in Rostock. Dieser ließ nehmlich, mit einer empfehlenden
Vorrede der theol. Facultät zu Rostock, im J. 1659 „Pia desideria“ drucken,
von denen das neunte Desiderium „von der Confirmation der Catechumenen“
handelt. Qulstorp sagt hierüber: „Einst wurden die getauften Christen—
kinder, weil sie damals das Bekenntniß ihres Glaubens nicht selbst vor der
Kirche gethan hatten, mit dem Eintritt in das Jugendalker von den Eltern
oder an deren Stelle von den Pathen wieder öffentlich dargestellt und vom

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