Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1869, Seite 4

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4 Vorwort.

beten, und würden uns unaussprechlich freuen, ihnen als für die Wahrheit
gewonnenen Brüdern die Hand drücken zu können, und all das Leid, das sie
etwa uns angethan haben möchten, würde keine Wunde in unserem Herzen
zurücklassen. Auch wenn wir zuweilen etwa harte Angriffe machen, thun
wir es weder, weil wir uns über unseren Gegner im Herzen überheben, noch
um ihm schadenfroh eine Kränkung oder öffentliche Beschämung zu bereiten,
noch weil wir ihn für unseren persönlichen Feind oder gar für einen Feind
der Wahrheit und Gottes ansähen; sondern lediglich, weil wir nur auf die⸗
sem Wege unseren irrenden Gegner zum Bewußtsein seines Irrthums er⸗
wecken und arglose Christen vor dem gefährlichem Irrthum desselben
bewahren zu können meinen. Wir sind gar oft, auch bei harten Angriffen,
selbst davon überzeugt, daß unser Gegner bona fide irrt. Oder ist es etwa
unmöglich, daß gerade die innigste Liebe in rauhem Gewande einher geht,
während sich Liebeleerheit in süße Reden hüllt? Nennt nicht der HErr selbst
einen irrenden Petrus in brünstigster Liebe einen Satan, während ein gif⸗
tiger Judas seinen besten Freund im Himmel und auf Erden mit einem Kuß
verräth? Meine man doch also nicht, daß ernster Kampf für die unverfälschte
Wahrheit des göttlichen Wortes eine Verleugnung der Bruder- oder Näch⸗
stenliebe nothwendig in sich schließen müsse; diese Liebe kann doch vorhanden
sein, nur zeigt der trotz derselben geführte Kampf, daß man Christum mehr
liebt, als seinen Bruder und seinen Nächsten. Luther schreibt daher so
schön von der Wartburg aus an Wolfg. Fabricius Capito: „Summa, dabei
soll's bleiben: Meine Liebe ist bereit, für euch zu sterben; wer aber den
Glauben rühret, der tastet unsern Augapfel an. Hier stehet die
Liebe, die mögt ihr verspotten oder ehren“ (das ist, glauben, daß wir euch
wirklich lieb haben, oder nur Liebe im Munde führen und heucheln), „wie
ihr wollt; den Glauben aber, oder das Wort sollt ihr anbeten und
für das Allerheiligste halten! Das wollen wir von euch haben: zu
unserer Liebe versehet euch alles, was ihr wollt; unsern
Glauben aber fürchtet in allen Dingen! Bewahre Dich Gott,
mein lieber Fabrici, und zweifle nicht, daß mein Herz rechtschaffen gegen Dir ist.
Du siehest selbst, daß die Sache groß und heilig ist. Darnach müssen
wir uns richten, auf daß wir unsere Brüder und Schwestern
nicht lieber haben, denn Christum.“ (XIX, 669.)

Aber, spricht man, werdet ihr nicht oft nur allzu persönlich?
Warum haltet ihr euch nicht stets nur an die Sache, nach dem alten Sprüch⸗
wort: „Der Person freund, der Sache feind!“? Wir antworten: man
kann recht wohl der Person sreunnd sein und doch die Person, und zwar
unter Umständen auch hart, angreifen. Was ist die christliche Ordnung
der brüderlichen Bestrafung nach Matth. 18. anderes, als eine göttliche An⸗
ordnung, auch die Per son anzugreifen, und zwar, wo nöthig und möglich
bis zum Bann, nach welchem die Person „für einen Heiden und Zöllner“
achten ist? Und haben nicht die Propheten, die Apostel und Christus selbst
gar oft auch bestimmte Personen, und zwar hart, sehr hart angegriffen?

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