Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1869, Seite 100

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: König 153 · Krankheit 9

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10⁰ Materialien zur Pastoraltheologie.

Patienten, die entweder aus kindischer Einbildung keines Ministri bis auf
den letzten Nothknopf begehren, da sie fürchten, sie müßten desto eher sterben,
wenn sie allzu früh des Kirchendieners begehrten, oder die sonst nicht große
Lust haben, sich noch zur Zeit mit Gott zu versöhnen, sondern ihre Buße
aufschieben von einem Tag zum andern. Wo sich nun begäbe, daß ein Mi⸗
nister einen solchen sichern Patienten unter seiner Gemeinde hätte (sondern
lich, da zu befahren, daß er sterben möchte), weiset zuvörderst unsere Kirchen⸗
ordnung dahin, daß er nicht eben solle oder müsse erwarten, bis er zu dem⸗
selbigen gefordert werde, sondern solle für sich selbst bei dem Kranken sich
einstellen. . . Wann aber ein kranker Mensch (wie denn er als ein Christ zu
thun schuldig) selbst des Kirchendieners auf zutragende Fälle begehren und
die Seelenarzenei zum aller vördesten suchen würde: als würde ein jeder
frommer Kirchendiener zu allen Zeiten, so Tags, so Nachts, *) bei dem
Patienten gutwillig erscheinen.“ (Handbuch für die jungen angehenden
Kirchendiener. Stuttgart 1603. S. 643. ff.)

Ludwig Hartmann bezeugt: „Das ist keinem Zweifel unter⸗
worfen, daß der Besuch der Kranken und Bettlägerigen in ihren Häusern,
um dieselben zu trösten, ein überaus nöthiges Werk und um Beschwerlichkeit
oder Ansteckungsgefahr willen nicht zu unterlassen sei. Da es ihnen um ihrer
Krankheit willen nicht vergönnt ist, bei dem öffentlichen Gottesdienste zugegen
zu sein, so ist ihren Seelen nöthig, daß sie privatim erquickt werden, damit
sie in solchen Nöthen, da Satan seine feurigen Pfeile so listig auf sie ab⸗
schießt, nicht rathlos erliegen.“ (Pastoral. ev. p. 1287.)

Gottfried Olearius beginnt seinen Unterricht über die Kranken⸗
besuche mit den Worten: „Ein evangelischer Seelenhirte hat in dem Falle,
da seine ihm anvertrauten Schaafe Gott mit Krankheit heimgesucht, nicht zu
warten, bis er zu demselben berufen wird, sondern er muß vielmehr diese
Gelegenheit, Gutes bei ihm zu schaffen, für sich selbst ergreifen.“ (Collegium
pastorale oder Anleitung zur geistlichen Seelen-Cur. Leipzig 1718. S. 838.)

Johann Fecht schreibt: „Wenn jeder Christ dem andern die Pflicht,
ihn in Krankheit zu besuchen, schuldig ist, wie viel mehr der Kirchendiener
seinen Schaafen! Daher es auch in einigen Kirchenordnungen ausdrücklich
geboten wird, daß der Pastor, ohne auf eine Einladung zu warten, die Kranken
besuche.“ (Instruct. pastor. C. 10. § 2. Pp. 90.)

Endlich schreibt Christoph Tim. Seidel: „Daß die Sorge für
die Kranken schon in den apostolischen Zeiten einen Theil des Lehramtes aus⸗
gemacht habe, solches ist aus Jakob. 5, 14. klar, allwo gesagt wird, daß die
Presbyteri über den Kranken beten und dieselben zu dem Ende mit Oel salben

*) Es ist zwar wahr, daß manche den Prediger ohne alle Noth oft gerade in der un⸗
passendsten Zeit an das Krankenbett rufen, weil sie es eben nicht eher hun, als bis sich An-
zeichen eines in Kurzem eintretenden Todes einstellen; allein nie sollte dann der Prediger
Umzufriedenheit und Unwillen zu erkennen geben, sondern jederzeit mit der größten Bereit⸗
willigkeit und Freundlichkeit der Einladung folgen. Erinnerungen, daß man zu passenderer
Zeit rufen solle, gehören für andere Zeit und Gelegenheit. L. u. W.

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