Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1869, Seite 106

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus · Chiliasmus 5

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106 Ueber die Auferstehung vor dem tausendjährigen Reiche.

die Taufe geschieht, die andere nach dem Fleische im jüngsten Gericht:
so sind auch zwei Auferstehungen: die eine erste, die ietzt
geschieht, die Auferstehung der Seele, die vor dem zweiten
Tode bewahrt; und die andere zweite, die nicht jetzt, sondern a m
Ende der Welt geschehen wird, die Auferstehung der Leiber,
nicht der Seelen. Diese zweite wird einige durch das Thor des jüngsten
Gerichts in den zweiten Tod senden, die andern in das Leben, das keinen
Tod kennt. Von diesen beiden Auferstehungen hat der Evangelist Johannes
in der Offenbarung gehandelt. Und zwar so, daß die (sogenannte)
erste Auferstehnng von einigen der unsern nicht verstanden,
ja sogar zu gewissen lächerlichen Fabeln verdreht 4.)
Nicht minder deutlich lehrt Luther: „Col. 2, 12.: Ihr seid mit Christo be⸗
graben durch die Taufe, in welchem ihr auch seid mit ihm auf⸗
erstanden durch den Glauben, dadurch Gott in euch wirket. Darum redet
der Apostel allhier nicht von der künftigen leiblichen Auf⸗
erstehung, sondern von der geistlichen, um welcher willen auch jene
geschehen muß; (unsere Auferstehung geschieht) erstlich nach der Seelen
von dem sündlichen und verdammlichen Leben in ein rechtes göttlich und seli⸗
ges Leben und hernach auch von diesem sündlichen und tödtlichen Madensack
aus dem Grab. Seid ihr mit Christo auferstanden, so suchet, was droben ist,
da Christus ist zu der Rechten Gottes. Damit sollt ihr beweisen — will er
sagen — daß ihr jetzt schon geistlich auferstanden seid und
hernach durch dieselbe Kraft auch leiblich auferstehn werdet,

*) Nondum de secunda resurrectione i. e. corporum loquitur, quae in fine futura
est, sed de prima, quae nunc est. Hane quippe ut distingueret, ait: Venit hora et
nune est. Non autem ista corporum, sed animarum est. Habent enim et animae
mortem suam in impietate atque peccatis. Secundum quam mortem mortui sunt,
de quibus idem dominus ait: sine mortuos sepelire mortuos suos, ut scilieet in anima
mortui in corpore mortuos sepelirent. Propter istos ergo impietate et iniquitate
in anima mortuos: venit, inquit, hora et nune est, quando mortui audiunt vocem
silii Dei, et qui audierint vivent ... ut eredentes in eum, qui justificat impium,
ex impietate justificati, tanquam ex morte vivifieati ad primam resurrectionem,
quae nunc est, pertinere possimus. Ad hane enim primam non pertinet, nisi qui
beati erunt in aeternum; ad secundam vero, de qua mox locuturus est, et beatos
pertinere docebit et miseros. Ista est misericordiae, illa judicii... Resurgat ergo
in prima, qui non vult in secunda resurrectione damnari.... In mortem (secundam)
post secundam, quae corporum futura est, resurreetionem praecipitabuntur, qui in
prima, quae animarum est, non resurgunt. ... Sicut ergo duae sunt regeneratio-
nes. . . . una secundum fidem, quae nune sit per baptismum, alia secundum carnem,
quae fiet in ejus incorruptione atque immortalitate per judicium magnum atque
novissimum. Ita sunt et resurrectiones duae, una prima, quae et nunc est et ani-
marum est, quae venire non permittit in mortem secundam; alia secunda, quae nune
non est, sed in saeculi fine futura est, nec animarum sed corporum est, quae per
ultimum judiciun alios mittet in secundam mortem, alios in eam vitam, quae non
habet mortem... . De his duabus resurrectionibus idem Joannes evangelista in
eo libro, qui dicitur apocalypsis, eo modo locutus est, ut earum prima a quibusdam
nostris non intellecta, insuper etiam in quasdam ridiculas fabulas verteretur.
Augustinus, de civitate Dei, XX. 6. 7. (Opera V, 259.)

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