Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1869, Seite 109

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus · Chiliasmus 5 · Prieſtertum 2

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Ueber die Auferstehung vor dem kausendjährigen Reiche. 109

IEsus spricht: Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mi ch
glaubet, der wird leben, ob er gleich stürbe. Und wer da
lebet und glaubet an mich, der wird nimmermehr sterben.
Johannes aber spricht: Selig ist der und heilig, der Theil hat an der ersten
Auferstehung. Ueber solche hat der andere Tod keine Macht.
Ich müßte wirklich ganz unsinnig geworden sein oder — das ist völlig dasselbe.
Ja nicht blos dasselbe, sondern Johannes der Theologe hat ohne jeden Zweifel
weiter nichts gethan als die Worte Christi in seine Weise gekleidet. Und nun
kommen diese sonderbaren Schwärmer und dichten dem Apostel einen ganzen
Roman an, weil sie sich in die geistliche Natur des Reiches Christi schlechter⸗
dings nicht hineinfinden können. Dieser fleischliche Judengeist ist wirklich
gar nicht zu bannen. Kaum hören sie: „Reich“, hui! denken sie, das wird
darin hoch hergehn. Und ist doch ein armes Kreuzreich. Kaum hören sie:
Auferstehung, halt! denken sie, also eine Auferstehung des Fleisches. Und ist
doch eine gar verborgene Sache, diese erste Auferstehung. — Unser Heiland
hat wirklich oft genug und deutlich genug von dieser Auferstehung geredet.
Man lese nur Joh. 11, 26., Joh. 5, 24. und Joh. 8, 51. Darnach ist
seine Meinung: Wir sind alle in Sünden todt. Wer an ihn glaubt,
wird lebendig. Und das Ende ist das ewige Leben. Nun, der liebe Johan⸗
nes hat das auch gewußt, hat er's doch selber berichtet. Und am Ende seines
Lebens hat er's in seiner Weise wiederholt: Wer geistlich aufersteht, stirbt nicht.

Aber noch mehr: Wer geistlich aufersteht, wird auch Priester. O da
kommen unsere Judenchristen (wir meinen natürlich nicht die Jowaer)
wieder gezogen: Vor ihren entzückten Blicken erhebt sich ein neuer großer
Judentempel, dazu vortreffliches Räuchwerk, Opfer und Zubehör. Und was
ist die Meinung des Textes? Lies doch 1 Petr. 2, 5.: „Und auch ihr, als die
lebendigen Steine, bauet euch zum geistlichen Hause und zum heiligen
Priesterthum, zu opfern geistliche Opfer, die Gott angenehm sind durch
IEsum Christum.“ Also wir Christen sind die geistlichen Priester. Oder mit
den Worten der Offenbarung: Alle die zum ersten Male, nämlich geistlich
auferstanden sind, alle die sind auch Priester. Wohl gar auch Könige?
Freilich auch Könige. Lies nur vier Verse weiter. Da nennt uns der Apostel
Petrus in vollem Ernst: ein königlich Priesterthum. Was sage ich Petrus;
Johannes der Theologe, derselbe um dessen Weissagung wir hier streiten, rühmt
Cap. 1, 5. und 6.: IEsus Christus hat uns geliebet und gewaschen von den
Sünden mit seinem Blut. Und hat uns zu Königen und Priestern
gemacht Gott und seinem Vaker (Va ëεναεν μαε Gοειπαια xαν leee
hec v⁰½ν πιτον aùrob). Nun bitte ich einen jeden: hier (Cap. 20, V. 6.)
sagt Johannes: Selig ist der und heilig, der Theil hat an der ersten Auf⸗
erstehung. Sie werden Priester Gottes und Christi sein und Könige mit ihm
tausend Jahr. Und hier (Cap. 1, V. 6.): Er hat uns zu Königen und
Priestern gemacht Gott und seinem Vater. So ist doch dies klar: In dem
sogenannten tausendjährigen Reich wird keine andere Herrlichkeit sein, als die
schon zur Zeit des heil. Johannes vorhanden war. Vielleicht ist jemand gleich

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