Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1870, Seite 1

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus · Fortſchritt · Fortſchritt 3

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Voehre und Wehre.

Jahrgang 16. Januar 1870. No. 1.

Vorwort.

Zwei ausgeprägte Richtungen — so sagen die kirchlichen Mittheilungen
aus Nordamerika — sind hier innerhalb der Mauern des lutherischen Zion
im Streit. Die eine Richtung beruhe auf der Ueberzeugung, daß die Lehre
der lutherischen Kirche fertig und einer Verbesserung weder bedürftig noch

fähig sei. Das Ziel der anderen sei: eine Weiterentwicklung der Lehre auf
Grund der lutherischen Bekenntnisse.

Nicht übel ausgedrückt! und wir nehmen keinen Anstand zu erklären,
daß wir unter dem erstgenannten Banner zur Schlacht ziehen. Das
mag immerhin unamerikanisch genannt werden. Auch unwissenschaftlich,
wenn es unsern Gegnern gefällt. Werden doch unter dem Namen der
Wissenschaft sowohl in der Geologie als in der Theologie die elendesten Possen
verkauft. So abgeschmackte Narrheiten, daß unsere Urgroßmütter sich geschämt
haben würden, sie ihren Kindern auch nur in der Form von Märchen zu
erzählen. Immerhin also unwissenschaftlich und unamerikanisch; oder wie
viele un—'s ihr sonst noch erdichten wollt. Unbiblisch ist unser Grund⸗
satz gewiß nicht. Denn der heilige Paulus schreibt an seinen Timotheus:
O Timotheus, suche die christliche Lehre fortzubilden! insonderheit durch den
wissenschaftlichen Gegensatz! Nicht —? ach nein, sondern er bittet ihn so
herzlich er kann 1 Tim. 6, 20.: O Timotheus, bewahre was dir vertrauet ist
und hüte dich vor dem leeren Gerede und den Gegensätzen der falschberühmten
Wissenschaft.“ Ist das nicht auch den Pastoren dieses Jahrhunderts gesagt?
Und wenn dem so ist, irren wir denn wirklich so grob, wenn wir darnach
handeln? Konnte der heilige Geist, wenn er die Fortschrittstheologie hätte
empfehlen wollen, konnte er nicht umgekehrt reden?

O wie würde Martin Chemnitz gezürnt haben, wenn man ihm mit dieser
Fortschrittstheologie gekommen wäre! Martin Chemnitz, welcher das berühmte
corpus doctrinae Prutenicum, dessen Verfasser er war, eine „Wiederholung
der rechten allgemeinen christlichen Lehre, wie dieselbige aus Gottes Wort in

der Augsburgischen Confession, Apologie und Schmalkaldischen Artikeln
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