Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1870, Seite 28

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Fortſchritt 2 · Fortſchritt 3

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28 Kricchlich-Zeitgeschichtliches.

Stücken einer Verbesserung und Ergänzung auf Grund der heil. Schrifi bedürftig
sei. Die erstere Ansicht beruht auf der Ueberzeugung, daß die Lehre der lutherischen
Kirche fertig, nach allen Seiten abgeschlossen sei, also einer Verbesserung und Ergänzung
weder bedürftig noch fähig sei. Wer die reine Lehre hat und die ganze, kann sie nicht
noch reiner machen und ergänzen wollen. Was da hinzukommt, kann nur Verderbniß
des Reinen sein und eine hinzukommende Verunstaltung. Das Ziel kann also kein an⸗
deres sein, als zu halten was man hat. Das Ziel aber bestimmt die Richtung. Das
ist es, was die Synode Missouri will und erstrebt. Das was die
Synode Jowa hingegen erstrebt, ist: einer gesunden (2) Weiterentwicklung
auf Grund der lutherischen Bekenninisse“ (die nimmt sie ja nicht
ohne Clausel an!) „an der Hand der heil. Schrift“ (die sieht sie ja für nicht
klar genug an in wichtigen Puncten!) „Raum zu schaffen. Missouri repräsentirt die
Stätigkeit und Jowa die Beweglichkeit oder vielmehr die Stätigkeit mit der Beweglich⸗
keit.“ Ja, wenn unter Beweglichkeit das „Umziehen“ gemeint ist.) „Wenn die Mis⸗
souri⸗Synode sich der „reinen' Lehre rühmt, d. h. daß sie das Lutherthum von 1580 un⸗
verrückt festhält und keinen andern Bestandtheil aufnimmt und dazunimmt, so kann sich
die Jowa⸗Synode der „reinen“ Lehre nicht allein, sondern auch, was nicht minder wichtig
ist, der gesunden““ (Eine scharfe Distinction, fürwahr! Sie soll die Lehre rein
haben und dieselbe doch reiner machen und verbessern wollen!) „Lehre rühmen.“)..
„Sollte der heil. Geist diese Thätigkeit seit 1580 mit einem Male abgebrochen haben und
den nachfolgenden Jahrhunderten gar keine Nachlese gelassen haben? Sollte es jetzt in der
Kirche gar nichts mehr aus der heil. Schrift zu entscheiden geben? gar keine offenen
Fragen mehr? Alles fertig und geschlossen in der Lehre, wie ein Krystall, — oder fertig,
aber nicht ganz, nicht ganz ausgewachsen wie eine Pflanze, die trotz vieler Blüthen und
Früchte, noch immer neue Blüthen und Früchte ansetzt: das ist die Frage.“ (Das ist die
Frage nicht! Sondern das, ob von dem, was die Schrift klar lehrt und was das Be⸗
kenntniß nach Gottes Wort klar ausspricht, eine offene Frage unter Lutheranern sein
dürfe.) „Man sollte nun denken, das wäre nicht allzuschwer zu entscheiden. Das könnte
auch ein weniger gelehrter Leser. Ja man könnte denken, das verstehe sich von selbst und
sei gar nicht zu bestreiten.“ (Gewiß, wenn jenes wirklich die Frage wäre.) „Da könnte
man nun unwillig werden und auf die zu schelten anfangen, die um solcher Dinge willen
den Frieden stören und einen Streit anfangen. Wer wird sich denn sperren und sträuben
gegen eine bessere Erkenntniß.“ (Gewiß, das wird, das sollte niemand thun, aber es
fragt sich eben, ob das Dargebotene eine bessere Erkenntniß sei.) „Ja, da liegt eben die
Befürchtung, es möchte die Freiheit mißbraucht werden und unter falscher Firma sich irr⸗
ihümliche Lehren einschwärzen. Das ist der Hauptgrund, warum die Missourier lieber
bei dem bleiben, was sie haben. Dafür steht die Autorität der größten Leh⸗
rerein. Es ist auch recht und gut, daß es Leute gibt, die scharf darüber wachen, daß
sich keine Irrthümer einschleichen. Da aber die heil. Schrift noch eine größere Autorität
ist, als die größten Lehrer, so verlangen die andern, daß man nicht allein auf die Autori⸗
tät der großen Lehrer sehe, und wenn es auch Luthers selbst wäre,“ (es ist nicht wahr, daß
wir uns auf Luthers oder irgend eines Menschen Autorität, die Jowaer auf die Schrift
beriefen — das Gegentheil findet immer statt) „sondern daß man die streitigen Fragen,
um die es sich hier handelt, die Fragen, welche die Hoffnungslehre“ (Chiliasmus)
„und das heil. Amt betreffen, nach der Schrift prüfe und entscheide. So lange aber
die Kirche noch zu keiner allgemeinen und öffentlichen Entscheidung gekommen ist, muß
man doch Raum lassen, daß man die Fragen besprechen⸗könne.“ (Das ist erlaubt, noch
ehe die Kirche „entschieden“ hat; aber jedenfalls ist der noch kein richtiger Lutheraner,
welcher die richtige Lehre der lutherischen Kirche noch in Frage stellt). W.

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