Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1870, Seite 14

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14 Materialien zur Pastoraltheologie.

(nemlich sonst recht lehrenden) „Kirchendiener, der nicht verborgen und einigen
Guten offenbar ist, lieber mit Cyprian geduldet haben als Unkraut, als mit
Erweckung einer aufrührerischen Partei von der Gemeinde getrennt sehen.
Derselbe Augustinus konnte nicht einstimmen, daß alle in Africa dem Trunke
Ergebenen in den Bann gethan würden, weil er sah, daß dieses Laster in ganz
Africa verbreitet sei und daß daher, wenn alle dem Trunke Ergebenen in den
Bann gethan würden, niemand oder wenige die. Gemeinschaft der Kirche
baben würden. Einige dulden wir, sagt er im Briefe an Vincentius, welche
wir nicht ausschließen oder strafen können; wir verlassen nicht um der
Spreu willen die Tenne des HErrn, noch verlassen wir um der Böcke willen,
welche am Ende abzusondern sind, die Heerde Christi. So kann auch, wenn
es an einem dazu geschickten Presbyterium fehlt oder das Volk in den
gerechten Bann nicht einwilligt, dann der feierliche Proceß unter⸗
lassen werden; indessen muß doch ein treuer Kirchendiener darauf hinarbeiten
und mit den übrigen Frommen und Gläubigen wachen, daß öffentliche
Aergernisse gestraft und das Heilige nicht den Hunden oder
Säuen vorgeworfen werde.“ (Pastoral. ev. p. 474.).

Noch im Jahre 1533 erklärten Luther, Jonas, Bugenhagen
und Melanchthon, daß sie um der damaligen Verhältnisse willen Kirchen⸗
zucht nur durch Uebung der Beichtanmeldungen und der Suspension vom
heil. Abendmahle ausüben könnten. Sie schreiben in einem Bedenken über
die im Ansbachischen und Nürnbergischen zu errichtende Kirchenordnung:
„Wir haben keinen anderen Bann noch zur Zeit aufgerichtet, denn daß die—
jenigen, so in öffentlichen Lastern leben und nicht ablassen, nicht zu dem
Sacrament des Leibes und Blutes Christi zugelassen werden;
und das kann man damit erhalten, daß man bei uns niemand das heil.
Sacrament reicht, er sei denn zuvor durch Pfarrer oder Diakon verh rt.
Wir können auch nicht achten, wie zu dieser Zeit ein anderer Bann sollte
aufgerichtet werden; denn es fallen viel Sachen für, die zuvor einer cognitio
(Untersuchung und Entscheidung durch ein ordentliches Gericht) bedürfen.
Nun können wir nicht sehen, wie die cognitio noch zur Zeit zu bestellen und
zu ordnen sein sollte.“ (Briefe ꝛc., gesammelt von de Wette. Berlin, 1827.
IV. 388.) Als auf einer Synode in Homburg eine ausführliche Bann⸗
ordnung für Hessen entworfen und Luther zugesendet worden war, schrieb
Luther an die Hessischen Theologen am 26. Juni 1533 u. a. Folgendes:
„Euren Eifer für Christum und christliche Zucht habe ich mit großer Freude
ersehen, aber in dieser so unruhigen und zur Annahme der Zucht noch nicht
geschickten Zeit möchte ich eine so plötzliche Neuerung nicht anzurathen wagen.
Man muß fürwahr die Bauern lassen ein wenig versausen, und einem trunte⸗
nen Mann soll ein Fuder Heu weichen. Es wird sich selber schicken; denn
wir's mit Gesetzen nicht mögen treiben. Die Sache ist groß, nicht an sich,
sondern der Personen halber, welche uns nicht zu stillende Unruhen zu erwecken
vermögen, die wir eine Wurzel in dürrem Erdreich und noch nicht bis zu

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