Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1870, Seite 24

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche 13

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2⁴ Litterarische Intelligenzen.

Abirrungen der römischen Synoden, die päbstliche Unfähigkeit zur Reforma⸗
tion der Kirche und die dadurch bedingte Reformationsunfähigkeit der Con⸗
cilien, die unwürdige Behandlung der Concilien durch das Pabstthum, nach⸗
gewiesen am Tridentiner Concil. Daran schließt sich die Beantwortung der
Fragen: verträgt sich überhaupt das Synodalprincip mit dem Pabstthum;
was haben die römischen Synoden, was hat das Tridentiner Coneil gewirkt,
und was wird das bevorstehende wirken? Merkwürdige Geständnisse endlich
eines päbstlichen Geheimsecretärs über das Coneilswesen schließen diesen Ab—
schnitt. — „Der Pabst und seine Liebe zu den Evangelischen“ bildet den
3. Abschnitt. Der ganze päbstliche Brief ist voll von Liebesversicherungen;
was es aber um diese Liebe sei, wird historisch bezeugt an den Albigensern
und Waldensern, an der Inquisition und ihrem Wüthen in Spanien und
Portugal, an den Verfolgungen der Evangelischen in England, Irland,
Böhmen, Frankreich und den Niederlanden, in Thorn, Dresden, Schweden
und Italien. So wenig aber den Pabst seine angebliche Liebe zu den Evan⸗
gelischen zu diesem Brief berechtigt, so wenig auch die Zustände seiner eigenen
Kirche; und so machen denn „Der Pabst und die Zustände seiner Kirche“
den vierten und letzten Theil des Werkes aus. Zuerst wird hier das Geistes⸗
leben innerhalb der römischen Kirche im allgemeinen behandelt, sodann das
Bibelverbot, die römische Kirchenlehre, der Cölibat, die lateinische Sprache
beim Gottesdienst, der römische Gottesdienst überhaupt, das religiös-sittliche
Leben, das Vereinsleben, das politische und das gewerbliche Leben und zuletzt
die Einheit in der römischen Kirche selbst. — Erwähnt muß noch werden,
daß allen Wahrheiten durch das ganze Buch Zeugnisse aus der katholischen
Kirche selbst beigefügt sind, wodurch der Verfasser nebenbei erreichte, die so
hoch gerühmte Einheit der römischen Kirche als gar nicht vorhanden bewiesen
zu haben. Und je schwerer es gewesen sein mag, diese römisch-polemische
Litteratur, welche fast überall unterdrückt ist, aufzusuchen, ihr nachzu gehen
und sich in sie hineinzuleben, um so mehr hat der Verfasser für die Mühe,
der er sich unterzogen, Anspruch auf unsern Dank, und er würde ihn wohl
noch mehr verdienen, wenn er die jener entnommenen Belege überall mit go⸗
nauer Angabe der Quellen angeführt hätte. Indem wir daher seine reich⸗
haltige Schrift bestens empfehlen, schließen wir mit den Worten, die er selbst
dem Ganzen als Schluß gegeben: „So laden wir ihn (den Pabst) denn ein,
dem Wahn der Unfehlbarkeit demüthig zu entsagen, dem untrüglichen Wort
des HErrn allein die Ehre zu geben in Lehre und Leben, und dem klaren un⸗
verfälschten Evangelium unsers HErrn IEsu Christi sich zu unterwerfen!
Alle Decretalen seien abgethan, denn sie sind und bleiben, ob echt oder unecht,
Menschensatzungen. Der Pabst scheue sich nicht, offen zu erklären: wenn die
römische Kirche gerettet werden und eine Reformation erfahren solle, so müsse
sie sich der evangelischen Kirche nähern. Von der Rückkehr zur evangelischen
Wahrheit hängt nicht blos sein eigenes Heil, sondern auch das Heil der gan⸗
zentchristlichen Gesellschaft ab.“

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