Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1870, Seite 3

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus · Cheverbote · Fortſchritt · Portſchritt

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Vorwort. 2

Sie haben den HErrn der Herrlichkeit gekreuziget. Und: Mit Gottes Blut
seind wir erlöset worden. 1 Ko. 2. Act. 20.“ Die Concordienformel bildet
also nichts fort, sondern sie lehrt, was geschrieben steht. Auch hat die recht⸗
gläubige christliche Kirche nie anders bekannt. Man lese nur die Decrete
des Conciliums von Ephesus und alle die Zeugnisse, welche Andreä und Chem⸗
nitz dem christlichen Concordienbuche hinten angefügt haben. Wohl bezeugt
die Concordienformel nicht minder klar, daß die göttliche Herrlichkeit Christo
nach seiner menschlichen Natur zu Theil geworden, — aber auch das nicht,
um irgend etwas nach irgend einer Richtung hin fortzuentwickeln, sondern,
weil der HErr sagt: „Mir ist alle Gewalt im Himmel und auf Erden
gegeben;“ und sein Apostel: „Er ist über alle Himmel gefahren, auf daß er
alles erfülle.“ Und die Väter lehrten dasselbe. So sagt Vigilius im fünf⸗
ten Buche seiner Schrift gegen den Eutyches: „Die göttliche Natur bedarf
nicht, daß man sie mit Ehren erhebe, mit Zunehmen der Würde vermehre,
oder daß sie die Gewalt im Himmel und auf Erden erst durch das Verdienst
des Gehorsams erlange; darum hat er (Christus) solches nach der Natur des
Fleisches erlangt, welcher nach der Natur des Wortes dessen nichts bedurft
-hat. Denn sollte der Schöpfer die Gewalt und Herrschaft über die Creatur
naicht gehabt haben, daß er in den letzten Zeiten solche erst aus Gnaden
erlangte? Und der heilige Athanasius: „Gott ist nicht verwandelt in das
menschliche Fleisch oder Substanz, sondern hat in ihm selber die Natur ver⸗
kläret, die er an sich genommen hat, daß das menschliche, schwache, sterbliche
Fleisch und Natur göttliche Herrlichkeit erlangte, also daß es alle
Gewalt im Himmel und auf Erden hat, welche es nicht hatte, ehe es von dem
Wort angenommen worden.““
Und, Gott sei gelobt! hundert Jahre lang und darüber ist die luthe—
rrische Kirche bei dieser Lehre geblieben. Was plagte denn den großen Döder⸗
lein, daß er sie fortbilden wollte? Nun er hat es uns selber verrathen: weil
er vor dem Worte Gottes ein Grauen hatte.“ Und wie bezaubernd war
diese Fortbildung! Wie zart erinnerte Döderlein an die Bande der Freund⸗
schaft, durch welche sich der Logos mit IEsus vereinigt habe, so daß es keine
andere Creatur gab, mit welcher der Sohn Gottes in einem so vertrauten

—

1) Divina natura non indiget honoribus sublimari, dignitatis profectibus augeri, potest-
atem cocli et terrae obedientiae merite acαipere. Secundum carnis naturam igitur Hla
adeptus est, qui secundum naturam verbi horum nihil eguit aliquando. Num quid enim
potestatem et dominium creaturae suae conditor non habebat, ut novissimis temporibus mu-
naeris gratia his potiretur? Im Catalogus testimoniorum des Concordienbuches. Müller. 742.

2) Deus non est mutatus in humanam carnem vel substantiam, sed in se ipso, quam
assumsit, glorificabat naturam, ut humana, insirma et mortalis caro atque natura di vinam
profecerit in gloriaam ita ut omnem poteéstatem in coelo et in terra habeat, quam,
anteguam à verbo assumeretur, non habebat. Im catal. test. des Concorbienbuches. Müller. 743.
Die Stelle ist aus zweien zusammengezogen.

3) Devenimus in campum, quem dudum horruimus, satis amplum, sed spinis ae difhcul-
tatibus obsitum perplexumque — quas intereidere, vel si parcendum est sacrae Sylvae, theo-
10gis colendas et extricundas relinquere multis bonis viris consultum vidétur. Baur: die

Gristliche Lehre von der Dreieinigkeit ꝛe. Tübingen 1843. III. 680.

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