Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1870, Seite 11

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus · Chriſtus.—Kenoſe. — 17 · Evolution 5 · Fortſchritt · Portſchritt

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Vorwork. 11

bei welchen man nicht weiß, ob damit ein „X“ oder ein „Il“ gemeint ist. Ent⸗
weder wollen wir glauben, was die Bibel sagt, und das buchstäblich, mag es
über unser Fassungsvermögen gehen oder nicht. Oder wir wollen wissen.
Wissen, ihr Herren! Wirklich wissen! Wir haben nicht die Bibel bei
Seite gelegt, um uns den Schmutz eurer elenden Redensarten in die Augen
spritzen zu lassen. Eurer Redensarten, die hundertmal unverständlicher sind
als die Gehmeinisse der heiligen Schrift. Wenn wir nicht glauben wollen,
daß der Zimmermannssohn von Nazareth der allmächtige Gott war, so wer—
den wir euren Brei, welcher aus Gottlosigkeit und Unsinn zusammengekocht
ist, gewißlich nicht glauben. Ganz abgesehen davon, daß das Wort der Bibel
uns richten wird, ist es anders wirklich Wort Gottes; während sich um
eure jammervollen Possen nach zwanzig Jahren keine Fliege bekümmert. Son⸗
dern wenn ihr gestorben seid, so ist der ganze Werth eurer „wissenschaftlichen“
Scharteken der, welchen der Krämer bezahlt. Noch einmal also: entweder gar
nicht oder ganz. Entweder glauben, auch ohne zu begreifen, aber völlig
begreifen. Wollen wir aber völlig begreifen, so müssen wir uns zu ganz
andern Gewährsmännern wenden als ihr seid, zu Leuten, gegen welche die
Beyschlag und Dorner Pygmäen sind. Zu den Baͤhrdt, David Strauß,
Richard Clemens und Renan; vor allen aber zu den Verfassern der Geschichte
des Rabbi Jeschua Ben Joßef Hanobotzri. Entweder setzen wir also mit Bahrdt
an die Stelle der evangelischen Darstellung des Lebens IEsu eine von uns
selber erdichtete. Oder wir erklären mit Strauß sämmtliche Wundergeschich⸗
ten des Neuen Testaments für Mythen. Oder wir machen aus Christus einen
Magnetiseur, der es verstand, seine kümmerlichen Kenntnisse ungewöhnlich hoch
zu verwerthen. Oder wir nennen den HErrn unsern Gott mit Ernest Renan
einen Betrüger. Ja wenn wir die unterste Sprosse des Fortschritts erklim⸗
men wollen; — denn es ist ein Fortschritt zur Hölle — so müssen wir mit den
Teufelssklaven von Altona die heiligen Männer Gottes, ja den selber, der uns
gemacht hat, mit dem Geifer viehischer Bosheit beflecken.

Wollt ihr das! Ich denke nein. Aber wenn ihr das Ziel nicht wollt, —
bleibt lieber zu Hause; ihr könnt auch unterwegs in Pfützen fallen. Es lebte
einmal in Louisiana ein Farmer. Seine vierzig Acres lagen auf einem Hügel
mitten im Sumpf. Zehn Jahre lang hatte er sie in Fritden mit seinen Hän⸗
den bestellt. Da trieb es ihn eines Tages, auf Entdeckungsreisen auszugehen.
Er kam bis in die Nähe des Mississippi; dort ist er versunken. Seine Frau
aber ist mit ihren sechs Kindern verhungert. — Wir wollen unsere Familien
nicht verhungern lassen! Wollen auch nicht im Sumpfe versinken! Deßhalb
gehen wir nicht auf Entdeckungsreisen aus, sondern bleiben auf den vierzig
Acres, welche Gott uns gegeben hat. Haben denn unsere Väter nicht mit
der Lehre selig gemacht, welche in der Concordienformel erklingt? Und ist es

1) Richard Clemens. JEsus von Nazareth oder das Evangellum im Geiste und Bewußtsein der

Gegenwart. Stuttgart 1850.
9) E. Renan. Das Leben JEsu. Deutsch von Eichler. Berlin 1864. Seite 263—267.

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