Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1870, Seite 17

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Materialien zur Pastoraltheologie. 17

Wo aber die Lehre rein bleibt und erhalten wird, da kann man dem Leben
und dem Sünder wohl rathen. Denn da hat man die Absolution und die
Vergebung, wenn's zur Lehre kommt. Ist aber die Lehre hinweg, so geht man
irre, und findet man weder Bannen nach Lösen. Da ist's denn alles ver⸗
loren.“ (Zu Matth. 18, 18. Erlanger Band XLIV, 94. f.). Obgleich
sich jedoch Luther außer Stand sah, die volle Kirchenzucht auch in Betreff des
Lebens einzuführen, so wünschte er es doch von Herzen und hat er dies auch
an unzähligen Stellen ausgesprochen. So schreibt er z. B. im J. 1543 an
Anten Lauterbach: „Ihr thätet wohl daran und ließe mir's gefallen, so ihr
den Bann wieder aufrichten könntet nach Weise und Exempel der ersten Kirche.
Aber es würde den Hofjungherrn euer Fürnehmen sehr faul thun und sie hart
verdeießen, als die nun des Zwangs entwohnet sind. Unser HErr Gott stehe
euch bei und gebe sein Gedeihen dazu. Doch wäre solche Diseiplin von⸗
nöthen; denn der Muthwille, daß jedermann thut, was er nur will, nimmt
zusehends überhand und wird durchaus eine lautere Schinderei.“ (LWI,
58. f.). Auch im „Unterricht für die Visitatoren“ vom Jahre 1528 hatte
Luther mit Melanchthon schon erklärt: „Es wäre auch gut, daß man die
Strate des rechten und christlichen Bannes, davon geschrieben stehet Matth.
18, 17. 18., nicht ließe abgehen.“ (Walch's Tom. X, 1965. f.) Auch die
Wittenderger von Luther mit entworfene Consistorial-Ordnung ent⸗
hält ein langes Register der Sünden, um welcher willen, wenn man darin
beharre, der Bann folgen solle. S. Porta's Pastorale, herausg. von Cramer.
S. 692. ff.“)

Ein arger Irrthum wäre es daher zu wähnen, weil zur Zeit der Refor⸗
mation die Kirchenzucht nicht völlig in Schwang gebracht worden sei, so solle
man auch jetzt nicht darauf bedacht sein, dieselbe wieder in Schwang zu brin⸗
gen. Dannhauer schreibt hierüber: „Anfangs zur Zeit Lutheri und sei⸗
ner Parastaten, da man nach der babylonischen Gefängniß wiederum ange⸗
fangen zu bauen, hat man Schwert und Bauzeug zugleich haben müssen,
wie Nehem. 4, 17.: „Mit der einen Hand thaten sie die Arbeit und mit der
andern hielten sie die Waffen.“ Anfangs konnte es nicht so sein; die

*) In den Tischreden Luthers findet sich folgende merkwürdige Erzählung: „Ein
Bürger zu Wittenberg hatte ein Haus um 30 Gülden gekauft; da er's nun lange hatte
inne gehabt und gebraucht, und nichts sonderlichs drein verbauet, denn vier Stuben mit
Leimen geklebet und getünchet, darnach wollte ers wieder um 400 Gülden verkaufen, schlug
dieselben vier Gemache an und machte die Rechnung, da sie würden vermiethet, könnte
man 20 Gülden draus nehmen. Da sagte Dr. Martinus: Will der Tropf einen faulen
Balken und gekleibte Dreckwand liegenden Gründen gleich achten? Will er so handeln,
so werde ich ihn in Bann thun und excommuniciren, daß er sich der Sacramente und des
Christenthums äußere und enthalte. Und denke nur nicht, daß er in Himmel gehöret.
Es wäre mehr denn genug, wenn er es um anderthalb hundert Gülden verkaufte ꝛc.
Wir müssen die Excommunication wieder aufrichten.“ (XXII, 955.) Was sollten wir
jetzt thun, wenn wir schon eine solche Uebertheuerung, einen solchen Miethwucher mit dem

Bann bedrohen wollten?
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