Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1870, Seite 15

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Cheverbote

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Materialien zur Pastoraltheologie. 15

Zweigen und Blättern aufgewachsen sind. Indessen möchte ich dies rathen,
daß man nach und nach, wie wir hier thun, anfinge, diejenigen, welche
des Bannes würdig erkannt werden, zuerst von der Communion abzu—
weisen (das ist auch der wahre Bann, den man den kleinen nennt);
darnach, nicht zu gestatten, daß sie bei der Taufe der Kinder Pathen seien.“
(A. a. O. S. 462.9).

In einer neuen noch roben Gemeinde sogleich das feierliche Bannverfahren
einführen zu wollen, wäre daber ohne Zweifel nicht dem Sinne unserer Kirche
gemäß. Auch hier muß sich der Prediger von dem Grundsatz leiten lassen:
Salus populi suprema lex esto d. i. das Heil des Volks muß das höchste
Gesetz sein. Vor gründlicher Belehrung über das Wesen der rechten Kirchen—
zucht eine Gemeinde zur Uebung derselben nöthigen wollen, heißt ernten wol⸗
len vor der Saat. Und wäre es nicht eine große Thorheit, lieber eine Ge—
meinde auf das Spiel zu setzen, lieber geschehen zu lassen, daß sie das reine
Cvangelium verliere, als etwas zu unterlassen, was nicht zu dem Wesen,
sondern nur zu dem Wohlstand einer rechten Gemeinde gehört?

Anmerkung 2.

Diejenigen, welche auf Grund des Gesagten meinen, daß die lutherische
Kirche die Kirchenzucht für etwas Gleichgültiges halte, irren jedoch sehr.
Daß die Kirchenzucht in den lutherischen Landeskirchen, namentlich was das
Leben betrifft, an so vielen Orten darnieder gelegen hat, hat seinen Grund
nicht darin, daß man den Grundsatz gehabt hätte, die Kirchenzucht sei
nicht nothwendig zu dem rechten Zustand einer Kirche, sondern in den dieselbe
hindernden Zeitumständen. So schreibt vielmehr z. B. Johann Fecht,
welcher ganz mit Unrecht für einen einseitigen Verfechter der reinen Lehre gilt,
der nichts nach gottseligem Leben und Zucht gefragt habe: „Das ganze
Gebäude der Kirche Christi ruht auf zwei Stützen, auf dem
Vortrag der gesunden Lehre und auf der Handhabung der
Kirchenzucht. Wie jene gleichsam das innere Leben der Kirche bewirkt,
so regiert diese das äußere. . . Je strenger die Alten in der letzteren waren,
um so viel nachlässiger sind wir in dieser letzten Zeit der Welt darin gewor—
den. Und dieser Mangel an Zucht ist die Hauptursache des
Verfalls unserer Kirche. Dieser Mangel der Zucht hat schon mit un—
serer Reformation seinen Anfang genommen. Denn weil dieselbe vorber
allein die Geistlichkeit, mit Ausschluß der übrigen Stände und zwar nach
ihrem Belieben, meist auch in eigenem Interesse, oft tyrannisch ausgeübt bat,
so sind wir in der Reformation in das andere Extrem gefallen und haben den
Predigern allein die Predigt des Wortes und, was zur Kirchenzucht
gehört, allein der Obrigkeit überlassen. So daß die letztere an den meisten
Orten etwas von ihrem Rechte zu verlieren meinte, wenn kirchliche Personen
entweder in den Consistorien oder auf irgend eine andere Weise eine Censur
ausgeübt hatten. Wo aber noch ein Schatten von Zucht geblieben war, da

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