Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1870, Seite 260

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Eheverbote · Eheverbote 5

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260 Zur Beantwortung der Frage: ob die Eingehung der Ehe eines Wittwers ꝛc.

die Uebertretung straft, zeigt, daß es zu dem für alle Zeiten gültigen
Naturrechte gehört; sowie Gott dadurch, daß Er auch an den Heiden die
Uebertretung straft, uns selbst sagt, daß Er dieses Ehe-Gesetz unter das für
alle Menschen gültige morale rechnet, wie Er es auch verbotenus auf die
unter Israel wohnenden Colonen ausdehnt, Vers 26.

Anmerkung 2. Es wird das ganze Ehe-Gesetz Lev. 18. und ins⸗
besondere das Generalverbot V. 6. mit folgenden Worten von Gott ein—
geleitet: „Denn welcher Mensch dieselben thut, der wird dadurch leben“,
V. 5. Der Natur des göttlichen Gesetzes nach können diese abstract da⸗
stehenden Worte allein auf ein Moral-Gesetz Bezug haben; auch die
Schrift-Analogie nöthigt uns diese Annahme auf; wenn Christus sagt:
„Willst du aber zum Leben eingehen, so thue die Gebote“, Matth. 19, 17.:
„Thue das, so wirst du leben“, Luc. 10, 28.; und St. Paulus schreibt:
„Der Mensch, der das Gesetz thut, der wird leben“, Gal. 3, 12., so wird
kein Christ leugnen, daß sich solche Verheißungen — abgesehen von der Un⸗
möglichkeit des Haltens von Seiten der Menschen — allein auf den Dekalog
beziehen. Wenn nun aber das vollkommene Halten der Ehe-Gesetze Lev. 18.
gleiche Verheißungen hat, so ist klar, daß sie auch dem Inhalt des Dekalogs,
also des Moral-Gesetzes, angehören.

Anmerkung 3. Das ganze Ehe-Gesetz Lev. 18. wird uns von Gott
fünfmal als Ein Ganzes vorgestellt, dessen sämmtliche Theile organisch
damit verbunden sind: Vers 24.: „in dieser keinem“, „in diesem allem “)
V. 26.: „Dieser Greuel keine“; V. 27.: „Alle solche Greuel“; V. 29.:
„Diese Greuel“. Es folgt hieraus, daß die Stellung vor Gott, die nun
demnach einzelne Stücke dieses Gesammtgesetzes einnehmen, auch dem ganzen
diesfallsigen Gesetze und jedem andern damit organisch verbundenen Theile
zuzumessen ist.n) Also, wenn die Propheten einzelne Punkte des Gesetzes
als Stücke des Moral-Gesetzes aufführen, wie Hes. 22, 10. 11. Amos 2, 7.
geschieht, so stellen sie zugleich fest, daß das ganze Gesetz und jeder andere
Theil morale ist. Unter anderen schweren Sünden wider das Moral⸗
Gesetz werden Hes. 22, 10. 11. folgende wider Lev. 18. anlaufende Greuel
gestraft: „Sie blößen die Scham der Väter“ (gegen V. 7.) „und nöthigen
die Weiber in ihrer Krankheit“ (gegen V. 19.) „und treiben unter einander
Freund mit Freundes Weib Greuel“ (gegen VV. 6. 16.); „sie schänden ihre
eigene Schnur mit allem Muthwillen“ (wider V. 15.); „sie nothzüchtigen
ihre eigenen Schwestern, ihres Vaters Töchter“ (wider V. 9.). Und Amos
2, 7.: „Es schläft Sohn und Vater bei Einer Dirnen“ (wider VV. 7. 8.
15.17.), „damit sie meinen heiligen Namen entweihen“, d. i.
das Moral-⸗Gesetz übertreten. ö

*) Dadurch soll natürlich ein gradueller Unterschied nicht aufgehoben sein. So
ist z. B. klar, daß die Uebertretung der den ersten Grad betreffenden Gesetze ein viel
größerer Greuel ist, als die Sünde wider die Verbote des anderen Grades. Alle in Led.
18. enthaltenen Verbote gehören aber gleicherweise zu demselben gen us, sie sind in
das Moral⸗Gesetz und Naturrecht eingeschlossen.

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