Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1870, Seite 278

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278 Vermischtes.

ten Zustand der Dinge in der Kirche den Eindruck gewinnen müssen, daß auf
die Lehre nichts ankomme. Und das letzte Resultat ist dann nothwendig, daß
der Grundsatz der Lehrverschiedenheit sich zum Grundsatz der schranken lo⸗
sen Lehrfreiheit entwickelt und so denn diese Union der Richtung des so—
gen. Protestantenvereins die Wege bereitet.. Mag auch die Union den
Protestantenverein nicht anerkennen, so erkennt doch der Protestantenverein die
Union an. . Wie der Pabst durch Majoritätsabstimmungen neue Dogmen
macht, so schaffen diese Protestanten durch Majoritätsabstimmungen alte
Dogmen ab. . Die Kirche ist eine Gemeinschaft der Bekennenden und nicht
eine Schule der Suchenden oder ein Tummelplatz der Streitenden oder ein
Haufe von Verneinenden. Wenn die Kirche nicht mehr das Zeug hat die
Fragen zu beantworten, sondern nur Fragen zu stellen, nicht mehr den Muth
die Fragenden zu bescheiden, weil sie nicht mehr die Gewißheit hat die Wahr⸗
heit zu besitzen und die Lehrerin der Völker zu sein — was will sie dann
überhaupt noch? Dann mag sie abdanken zu Gunsten etwa der Philosophie
und der Herrschaft der Schulen weichen. Das ist aber dann das Ende des
Christenthums, wenigstens des Christenthums der Apostel IEsu CHristi..
Mit der Verstaatlichung der Kirche hat man angefangen, aber mit der Ver⸗
weltlichung hört man auf; so gut, wie man mit der Union angefangen hat
und mit dem Protestantenverein aufhört.. Nachdem Rom den Staat für
eine Provinz der Kirche erklärt hat, ist es nicht die richtige evangelische Ant⸗
wort, die Kirche für eine Provinz des Staates zu erklären. Diese Verkehrung
der Wahrheit hat unser Bekenntniß ausdrücklich gerichtet in seiner bestimm⸗
ten Auseinanderhaltung beider Gebiete. Freilich vergebens. Satan pergit
esse Satan, zürnte schon Luther. Und über den Apap des Territorialismus
und Cäsareopapismus klagt eine große ernste Zeugenreihe der edelsten Söhne
unserer Kirche. In unsern Tagen aber scheint er sein Maß erfüllen und un⸗
sre Kirche den Kelch bis auf die Neige leeren lassen zu wollen.. Darum wenn
beides, das landesherrliche Kirchenregiment und die Herrschaft der Lehre in
der Kirche mit einander in Conflict kommen, müssen wir, wenn wir unserm
Bekenntnisse getreu bleiben wollen, jenes fahren lassen, so gut wie man in den
Tagen der Reformation um des Bekenntnisses willen das Regiment der Bi⸗
schöfe hat fahren lassen müssen. Man vergesse doch nicht, daß die prinzipielle
Rechtfertigung des landesherrlichen Kirchenregiments an sich schon nicht ohne
Schwierigkeiten ist, daß diese Schwierigkeiten aber sich bedeutend gesteigert ha⸗
ben, seit die staatlichen Verhältnisse so ganz andere geworden sind als früher,
seit die Territorien konfessionell gemischt und die staͤatsbürgerlichen Rechte vom
religiösen Bekenntnisse unabhängig geworden sind, und seit auch die Fürsten —
wir wollen dies auch nicht verschweigen — zur Lehre der Kirche persönlich
vielfach anders stehen als dieß am Anfang der Fall war. . Aber hält man
uns entgegen, eben dieß zu thun ist man jetzt bemüht wie nie vorher. Denn
daß man allerorten Synoden einrichtet, hat keinen andern Sinn als daß
die Kirche selbstständig werde. Ist das wirklich an dem? Allerdings, allent⸗

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