Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1870, Seite 290

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 140

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290 Wie urtheilen die Lehrer der lutherischen Kirche im 19ten Jahrhundert ꝛc.

sen, den lutherischen Christen wieder die betreffenden Stellen aus den Schmal⸗
kald. Artikeln ins Gedächtniß zu rufen, als Theil II. Artikel 4.; „Dieß
Stück zeigt gewaltiglich, daß der Papst der rechte Endechrist oder Widerchrist
sei, der sich über und wider Christum gesetzet und erhöhet hat, weil er die
Christen nicht will lassen selig sein ohne seine Gewalt.“

Doch, wie gesagt, es mag auch darüber das Bekenntniß unsrer Kirche
noch so unzweideutig sprechen, so werden derartige Berufungen bei den jetzigen
Theologen unsrer Kirche, die den Antichrist ganz wo anders als in Rom
suchen, oder wenigstens dort das antichristische Wesen noch viel zu schwach
ausgeprägt finden, nicht viel fruchten; denn, wenn man diesen Artikel aner—
kennen wollte, so bedürfte manches neuere, für gut lutherisch geltende Buch
noch einer derartigen Umarbeitung, daß es sich freilich nicht mehr ähnlich
sehen und damit seinen Hauptreiz für einen bedeutenden Lesekreis verlieren
würde. So bietet es an vielen unsrer heutigen gelesensten kirchengeschicht⸗
lichen Werken einen eigenthümlichen Reiz, daß darinnen mit derselben Innig—
keit, mit der man die Entwicklung des Reformationswerks und des Kampfs
der lutherischen Kirche in den folgenden Jahrhunderten vorträgt, zuvor zum
Aufbau des ganzen antichristischen Gebäudes Glück gewünscht wird, dessen
Grundfesten zu stürzen die Reformation doch allein berufen war; findet man
in der Entwicklung des Papstthums nicht etwas absolut Nothwendiges, so
doch etwas relativ Unerläßliches, Hochnöthiges und Heilsames für jene Zeit!
Wie soll man sich diesen starken Selbstwiderspruch anders erklären, als da—
durch, daß auch die Hingebung, mit der solche Geschichtsschreiber dem Leser
den Sieg der Wahrheit in der Reformation vor Augen stellen, nicht aus der
ungefälschten Liebe zur Wahrheit stammen könne, sondern mehr aus einer
natürlichen Bewunderung alles dessen, was im Glanze der Hoheit und Erha⸗
benheit auftritt, — und dieser Charakter hing ja dem Reformationswerke
von Anfang an — herstammt. Wenn es nun aber der Lüge, obwohl sie der
Wahrheit den Tod geschworen hat, zeitweilig durch die Gunst der Umstände
gelingt, auch im Glanze der Hoheit und Erhabenheit, der Unerschütterlichkeit
im Erstreben ihres Zieles, aufzutreten, so nimmt der Glanz dieses Schau⸗
spiels die Sinne dieser Geschichtsschreiber dermaßen gefangen, daß sie, anstatt
nun den Unterschied zwischen Wahrheit und Lüge deutlich aufzudecken, von
beiden ein zum Verwechseln ähnliches Bild entwerfen. Dieß ist der Eindruck,
den mir von vorn herein der wohl schon seit 1846 erschienene und in der
künstlerischen Form wirklich vollendete „Leitfaden der christlichen Kirchen—
geschichte von Joh. Heinr. Kurtz“ gemacht hat. Wer wollte verkennen, daß
dieß Buch von einer innigen Liebe zu Christo und seiner Kirche Zeugniß giebt
und sich darum nicht innig freuen, daß es jetzt aus den Händen der meisten
Theologie Studierenden auf den besseren unter den deutschen Universitäten
viele andere gehaltlose Lehrbücher verdrängt hat! Wenn aber nur nicht
zugleich solche abgöttische Bewunderung alles dessen, was unter dem Namen
Christi mit dem Schein der Frömmigkeit, der Charaktergröße und der

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