Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1870, Seite 291

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Antichriſt 4 · Papſttum 140

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Wie urtheilen die Lehrer der lutherischen Kirche im 19ten Jahrhundert ꝛx. 291
Geistesfülle auftritt, darin sich kund gäbe! Gewiß muß seine Darstellung
der Entwicklung der lutherischen Kirche von der Reformation an bis auf
unsre Tage wieder Liebe wecken, weil sie aus unverkennbarer Liebe zur luthe⸗
rischen Kirche stammt, und es wird darin trotz der bündigen Kürze der Zu⸗
sammenfassung nicht leicht etwas vergessen sein, was zum Ruhme der luthe⸗
rischen Kirche angeführt zu werden verdient. Aber wie fühlt man sich ent⸗
täuscht, wenn man nun bei der Darstellung der Entwicklung des Antichristen⸗
thums mit Recht den Ton des heiligen Abscheus erwartet und statt dessen
durchweg dieselbe Sprache der verehrenden und hingebenden Liebe ver—
nimmt! Es wird dem Leser ein Bild von Gregor VII. sowohl als von

Innocenz III., Ideale der Frömmigkeit in den Bewohnern von Clugny und

in einem Franciscus von Assisi, mit so künstlerischer Hand entworfen, daß
auch die letzten unangenehmen Flecke, die selbst römische Lobredner wenigstens
für unsre Augen von ihnen nicht wegzubringen im Stande sind, gänzlich
unkennbar verschwinden. Ist das wohl insbesondere jungen Gemüthern
und künftigen Mitkämpfern in dem lutherischen Feldlager etwas nütze?
Denn nicht als müssiger Zuschauer soll ein künftiger Mitarbeiter am Werke

Christi sich bald das feindliche, bald das freundliche Heerlager ansehen, um

alsbald beim Anblick alles dessen, was glänzt, seinen Mund in Bewunderung
ausbrechen zu lassen, sondern darum sollen die jungen Theologen Kirchen⸗
geschichte treiben, um die Kriegskunst Josuas zu lernen, daß man eine jedwede
Erscheinung, die einem vorkommen mag, alsbald aufs Gewissen fragt:
„Gehörst du uns an oder unsern Feinden?“ Josua 5, 13. Ich fürchte aber,
durch solche Darstellungen lernt man mehr darnach zu fragen, mit wie vielem
oder geringem Anstande ein jeder sein Schwerdt zu gebrauchen versteht, als
für wessen Sache er streitet; und, wenn man nur in dem entgegengesetzten
Lager Geisteshoheit, Consequenz im Streben nach dem gewählten Ziele und
dabei vielerlei Schein christlicher Frömmigkeit findet, so werden durch solche
Kost Genährte sich nicht viel Bedenken machen, von dem hochgepriesenen
lutherischen Lager auch zu dem feindlichen überzugehen! Zum Beweise aber,
daß derartige Klagen über die abgöttische Verehrung, die Kurtz dem Haupt⸗
widersacher der Kirche Christi, dem Papstthume, zollt, nicht ohne Grund
erhoben werden, sei es erlaubt, seine Darstellung des Papstthums vom Auf⸗
treten Hildebrands an einer Prüfung zu unterwerfen.

Daß die an Hildebrand oder Gregor VII. hervortretenden unbestreit⸗
baren Geistesgaben und Willenskraft, sowie die begeisterte Hingebung für
seine Sache nicht bloß Kurtz, sondern auch jedem andern Betrachter eine stille
oder laute Verwunderung abgenöthigt haben, ist ja ganz selbstverständlich;
aber staunen wird doch der nüchterne Leser, wenn nun an diesem Manne auf
einmal keine Spur von gemeiner Herrschsucht oder eitelm Ehrgeiz mehr übrig
sein soll, sondern alle seine Schritte aus den lautersten Absichten entsprungen
sein sollen; ja, wenn unsre Väter den Menschen der Sünde, der im ganzen
Papstthum offenbar wird, in Gregors Person ganz besonders ogffen hervor—

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