Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1870, Seite 303

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wunder 2 · Papſttum 140

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Wie urtheilen die Lehrer der lutherischen Kirche im 19ten Jahrhunderk ꝛc. 303

sie von vielen Einwohnern zu Assisi verehrt und geküßt worden. Höher konnte
Franciscus in seinen und der Leute Augen nicht steigen; er litt mit Christo
und um seinetwillen; er wurde ein von neuem unter den Menschen lebender
Christus; der Anblick davon mußte in einem Zeitalter, wie das seinige war,
erstaunlichen Eindruck machen; und über die Bedenklichkeiten eines sogenann⸗
ten frommen Betrugs hatte man sich längst hinweggesetzt. Von der Zeit an,
da Franciscus die Ehre der Wundenmale Christi empfangen haben soll,
lebte er nach dem Berichte der Schriftsteller dieses Ordens noch zwei Jahre
in einem kränklich schmachtenden Zustande; kaum war ein Glied an seinem
Leibe, welches ihm nicht Schmerzen machte, und man mußte ihn von einem
Orte zum andern tragen. Endlich, da er die Annäherung seines Todes
merkte, ließ er sich in die Portiuncula-Kirche bringen, wo er seinen Orden
gestiftet hatte. Hier warf er sich nackend auf die bloße Erde nieder, um auch
noch im Stande der vollkommenen Armuth zu sterben. Einen Ordensrock,
einen Strick und eine Kapuze ließ er sich zwar noch einmal feierlichst über⸗
reichen; dann aber dankte er Christo dafür, daß er, frei von allen Dingen
und ohne ein eigenes Kleid zu haben, zu ihm gehen könne; sowie er selbst
nackend am Kreuz gehangen habe. Daher befahl er auch seinen Ordensbrü—
dern, ihn einige Zeit nach seinem Tode ganz entblößt liegen zu lassen. In
seinen letzten Augenblicken empfahl er ihnen vor allen Dingen Armuth, De⸗
muth und strenge Anhänglichkeit an alle Glaubenssätze der römischen Kirche,
und starb am 4. October 1226. Damit aber dies wichtige Beispiel dafür,
daß ein Mensch vermöge seiner Heiligkeit nicht blos Christo gleichkommen,
sondern es ihm noch ein Stück zuvorthun könne, der ganzen Welt bekannt
werden möchte, um ihnen höhere Begriffe von der menschlichen Heiligkeit bei⸗
zubringen als bisher, so wurde diese ganze Wundergeschichte von dem Fran—
ziskaner Bartholomäus de Pisis 1385 zu Papier gebracht und in einem
großen Foliobande unter dem Titel: „Liber conformitatum, die daraus
hervorgehende völlige Aehnlichkeit des Franziskus mit Christo zur erstaunen—
den Anbetung vorgestellt.“ 40 Aehnlichkeiten zwischen beiden sind es, die hier
beschrieben werden; z. B. die Vorherverkündigung und Vorbilder auf beide
im Alten Testament, ihre Lehren und Wunder, ihre Weissagungen, ihre Er⸗
hebung bis hoch über die Engel und dergleichen mehr. Dabei aber ist es
nicht geblieben; Franciscus wird Christo mehr als einmal vorgezogen. So
sagt der Verfasser, es sei zwar undenkbar gewesen, daß Christus seinen Körper
bis an den dritten Tag unverweslich im Grabe erhalten habe; aber noch
größer sei das Wunder, daß Franciscus seine Wundenmale zwei Jahre lang
ohne Fäulniß erhalten habe und dergleichen mehr. Mit Recht kann man
dies Buch den vollendetsten Unsinn des Aberglaubens nennen, über den sich
nicht leicht etwas Ungereimteres und Aergerlicheres denken läßt. Es ist daher
nicht zu verwundern, daß man es in der ersten Zeit der Reformation hervor—
suchte und der römischen Kirche bitter genug vorhielt. Erasmus Alber gab
im Jahre 1531, mit einer Vorrede Luthers, einen Auszug aus demselben

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