Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1870, Seite 307

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Materialien zur Pastoraltheologie. 307

und. können sich ihres Dienstes gebrauchen, so oft es die Noth erfordert.
Denn der Bann bewirkt keine Scheidung derer, welche Gott und die Natur
verbunden hat, sondern allein eine Trennung von einer Particularkirche in
kirchlichen Dingen, bis wahre Buße erfolgt.“ (L. c. S. 1130. f.) In den
Tischreden Luther's heißt es daher: „Ich fürchte auf unserm Theil, unsere
Pfarrherrn werden zu kühne sein und in die leiblichen Dinge, nach dem Gut grei⸗
fen, wie der Pabst; wenn er einen excommunicirte und in den Bann thäte, und er
kehrte sich nicht daran, so sagte er: Ey, wir müssen ihm auch den Markt ꝛc.
verbieten, daß er nicht kaufe oder verkaufe. Das ist der Teufel, wenn man
zu weit greifen will.“ (XXII, 975.) Ein klares Princip stellt Hartmann
auf. Er schreibt: „Es kann hier ein doppelter Umgang verstanden
werden; der eine ist ein nothwendiger, als zwischen Eheleuten, Eltern
und anderen, welche nach dem Rechte der Natur und durch andere Mittel an
einander gebunden und sich verpflichtet sind; der andere ist ein nicht noth⸗—
wendiger und möglicher, der nicht sowohl aus Noth, als um Vertraulich⸗
keit, Vergnügens und Nutzens willen, zur Bezeugung freundschaftlichen Ver⸗
hältnisses angestellt wird. Jener erstere nothwendige wird durch den
Bann nicht aufgehoben und verboten. Der andere nicht nothwendige
und mögliche Umgang ist, wo kein solches Band vorhanden ist, zu fliehen,
damit der Bann nicht durch Trotz befestigt werde; so verbieten Paulus Röm.
16, 17. 1 Kor. 5, 11. 2 Thess. 3, 14. und Johannes 2 Ep. V. 10. zu
grüßen.“ (Pastoral. ev. p. 872. f.) Das Grüßen betreffend, so ist damit
selbstverständlich nicht der Gruß gemeint, der unter Umständen durch die Ge⸗
setze der Höflichkeit gefordert, ist, sondern der brüderliche, Vertrautheit aus⸗—
sprechende. So wenig übrigens der bürgerliche Verkehr mit Gebannten an
sich unrecht ist, so wird doch nach Hartmann ein gewissenhafter Christ auch
hierin Vorsicht beweisen und z. B. nicht leicht einen Gebannten zu seinem
Geschäftstheilhaber wählen.
Auf die Frage: „Was hat der Pastor während der Zeit des bestehen⸗
den Bannes zu thun?“ antwortet Broch mand: „Er wird den Gebannten
öfters besuchen und ihn zu ernster Buße dringend ermahnen, um ihn aus
dem Rachen des Teufels zu reißen.“ (System. th. II, f. 1028. s.) Dieser
Rath scheint sich jedoch mehr auf landeskirchliche Verhältnisse zu gründen,
denn wenn es 2 Thess. 3, 15. heißt: „Doch haltet ihn nicht als einen Feind,
sondern vermahnet ihn als einen Bruder“, so ist dies doch wohl nicht auf die
Zeit während des Bannes, sondern vor demselben zu beziehen.

Anmerkung 8.

Schließlich sei noch bemerkt, daß über keine Verhandlungen der Ge⸗
meinde genauer protokollirt werden sollte, als über solche, welche Kirchen⸗
zuchtsfälle betreffen. Die Gemeinde sollte allezeit aus ihrem Protokoll die
Richtigkeit ihres Verfahrens in jedem vorgekommenen Bannfall nachweisen
können, da ohne diesen Nachweis andere Gemeinden nicht in der Lage sind, den
Bann auf alle Fälle respectiren zu können oder zu müssen. (Forts. folgt.)

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