Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1870, Seite 296

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 140

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296 Wie urtheilen die Lehrer der lutherischen Kirche im 19ten Jahrhundert ꝛc.

abdanken müssen „und nun einige Zeit darauf Bruno, Bischof von Toul,
durch kaiserliche Wahl zum Papst befördert worden war, wünschte er den ge⸗
waltigen Mönch Hildebrandt zur Seite zu haben und reiste deshalb über
Clugny. Hildebrandt folgte ihm, aber nur unter der Bedingung, das
Bruno, der bloß durch kaiserlichen Machtspruch gewählt war, den päpstlichen
Ornat ablege und in Pilgerkleidung gen Rom ziehe, um sich dort von neuem
rechtmäßig wählen zu lassen.“ Der Kaiser hatte also nach Hildebrandts
Ideen kein Recht einen Papst zu wählen, sondern vorläufig noch die Geistlich—
keit zu Rom, nachmals aber in Folge seiner Anordnung das Cardinal-Colle⸗
gium. Warum gab aber Hildebrand, so fragt man dann natürlich, dem nach
dieser Anschauung noch gar nicht gewählten Bruno nicht vielmehr den Rath,
überhaupt nicht nach Rom zu ziehen, wo er auf diese Weise nichts zu suchen
hatte, sondern lieber still zu Hause zu bleiben, bis die, welchen die Wahl zukam,
von selbst auf den Gedanken kommen würden, ihn zu wählen? Also so ganz
ungern sahen diese Verächter jeder Papstwahl durch den Kaiser als einer un—
rechtmäßigen diese ihre unrechtmäßige Wahl doch nicht! Den kleinen Ge⸗
winn, nämlich den Schein, als wären sie rechtmäßig gewählt, und die Hoff⸗
nung, in Folge dessen von den rechtmäßigen Wählern noch einmal gewählt
zu werden, hielten sie für gut, doch so lange mitzunehmen, bis sie seiner nicht
mehr bedurften, und sie unbeschadet ihres eigenen Interesses die kaiserliche
Wahl mit Füßen treten konnten!

Diese Proben genügen hoffentlich, unsern Zweifel an dem unermeßlich
wohlthätigen Einfluß Clugny's zu rechtfertigen; was aber sonst von dem
sittlichen Ernste dieses Klosters erzählt wird, erinnert uns an 2 Cor. 11, 13.:
„Denn solche falsche Apostel und trügliche Arbeiter verstellen sich selbst zu
Christi Aposteln; und das ist auch kein Wunder; denn er selbst, der Satan,
verstellt sich zu einem Engel des Lichts.“

Doch hören wir weiter, wie Hildebrand sein Ziel erstrebte:

„Bruno (nunmehr Leo IX.) stellte ihn als Diakon in Rom an und
von nun an ist Hildebrand bis zu seiner eigenen Thronbesteigung die Seele
der römischen Curie und hebt mit seinem hohen Geiste trotz aller Hindernisse
das Papstthum und die Kirche aus tiefer Zerrüttung zu nie gesehener Kraft
und Glorie empor. Systematisch ging er von Anbeginn seiner Wirksamkeit,
immer kühner und unwiderstehlicher vordringend, auf eine totale Reformation
der Kirche aus. Unterdrückung der Simonie, Freiheit der Kirche von der
Willkühr und Macht des Staates, nachsichtslose Strenge gegen die Sitten⸗
losigkeit des Clerus, Einführung des Cölibats als des kräftigsten Mittels,
den Clerus von der Welt und dem Staate zu emanzipiren, Besetzung der
geistlichen Aemter durch die tüchtigsten und würdigsten Männer, besonders
auch die Uebergabe der Papstwahl an das Collegium der Cardinäle unter
Nicolaus II. waren die wohlgewürdigten Hebel dieser Reformation.“

Da hören wir also, daß ein Mensch mit seinem hohen Geiste die Kirche
zu nie gesehener Kraft und Glorie emporheben kann, und sie also jedenfalls

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