Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1870, Seite 293

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 140 · Papſttum

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Wie urtheilen die Lehrer der lutherischen Kirche im 19ien Jahrhundert ꝛc. 293

paganda der ernstesten Männer ihrer Zeit“ gegen diesen Schaden bis aufs
Blut gekämpft und bestand also der „unermeßlich wohlthätige Einfluß“, der
von derselben seit der Stiftung des Klosters, 910, auf das ganze Abendland
ausgegangen sein soll, in diesem ernsten Kampfe gegen alle falsche Lehre, um
dann auch mit Erfolg wider falsches Leben kämpfen zu können? Leider
finden wir das grade Gegentheil davon dürch alle Berichte der Geschichts⸗
schreiber versichert; so wenig hat man in Clugny wider einreißende Irrthü—
mer gekämpft, daß vielmehr dort grade eine ganze Anzahl bereits im Schwange
gehender Irrthümer zur vollen Geburt gekommen und von da unter dem
hohen Namen ihrer Clugniazenser Gönner erst zur allgemeinen Anerkennung
in der Christenheit gelangt sind. Wie dieß im Grunde von allen jenen Irr⸗
lehren gesagt werden kann, die von früheren Schülern Clugny's, wenn sie
den päpstlichen Thron bestiegen hatten, eingeführt wurden, als: Transsub—
stantiation, Einführung des Priestercölibats, höchste Suprematie des Papstes
über die weltliche Gewalt und alle Könige, und dergleichen; so gilt dieß am
unbestrittensten vom Feste aller Seelen, weil dies nicht von Schülern Clug—
ny's in Rom oder anderswo an das Licht gebracht worden ist, sondern recht
eigentlich zwischen den Mauern dieses Klosters selbst das Licht dieser Welt
zuerst erblickt hat. Nun hat aber bekanntlich dies Fest recht eigentlich den
Zweck, die freilich bereits seit Gregor I. allgemein geglaubte Irrlehre vom
Fegfeuer und von der Bersöhnung Gottes durch Menschenwerke zur unan⸗
tastbaren Kirchenlehre zu erheben. Dies kann auch Kurtz nicht ganz mit
Schweigen übergehen: „Zu dem Feste aller Heiligen kam von Clugny aus
seit 998 auch das Fest aller Seelen, am 2. November, zur Rettung der Seelen
aus dem Fegefeuer durch die Fürbitte der Gläubigen.“ Natürlich ging es
bei der Aufrichtung eines solchen neuen Bollwerks der Finsterniß in der
Kirche, wie immer, nicht ohne Geistererscheinungen ab. Ein Mönch von
Clugny war auf seiner Rückkehr von einer Wallfahrt nach Jerusalem zu
einem Einsiedler in Sizilien gekommen, der ihm mittheilte, wie die armen
Seelen in der Nähe des Vulkan ihre Fegfeuerpein durchzumachen hätten, wie
er aber die Teufel sich habe bitter darüber beklagen gehört, daß ihnen viele
dieser ihnen von Rechts wegen überlassenen Seelen früher, als es recht wäre,
durch die Gebete und Almosen der Gläubigen wieder entführt würden; und
am meisten seien die Mönche von Clugny daran Schuld, die Tag und Nacht
für die Befreiung der Seelen aus dem Fegefeuer beteten. Der Mönch
berichtete dies alsbald seinem Abte in Clugny, dem berühmten Odilo, worauf
dieser verordnete, daß in allen seinen Klöstern am Tage nach dem Feste aller
Heiligen das Andenken aller in Christo ruhenden Seelen feierlich durch Gebet,
Meßopfer und Almosen begangen werden sollte. Das war also bereits eine
Probe von dem Segen, den die Clugniazenser Congregation in das ganze
Abendland brachte, und welchen nachmals einer der Päpste durch ein Kirchen⸗
gesetz zur unumstößlichen Ordnung erhob. Ließe sich also selbst gegen Kurtz's
Beschreibung von der Tadellosigleit ihres Wandels nichts einwenden, so

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