Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1870, Seite 297

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 140

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Wie urtheilen die Lehrer der lutherischen Kirche im 19ten Jahrhundert ꝛc. 297

noch ein gut Stück weiter zu bringen im Stande ist, als selbst die Apostel
vermochten, zu einer Zeit, wo die Kirche noch ihre Krone, die reine Lehre, fest—
hielt! Denn selbst damals muß nach Kurtz's Urtheil solche Glorie und Kraft
an ihr nicht gesehen worden sein, wie dieser Hildebrand ihr zu verleihen
wußte! Wen das befremden sollte, der wird sich Kurtz's Worte doch wohl
so zurecht legen, daß Hildebrand zugleich die beiden Schooßkinder, das Papst⸗
thum sowohl als die Kirche, so hoch emporzuheben verstanden hat, während
die Apostel ihre Mühe blos auf das eine, die Kirche, verwendet haben. Also
das Papstthum und die Kirche, beide zugleich! und zwar das Papstthum
zuerst, weil ihm daran wohl noch mehr lag, und nur, wenn die Kirche sich
dies Bündniß mit dem Papstthum gefallen lassen will, dann soll sie auch ihr
Theil von der nie gesehenen Glorie und Kraft abbekommen! Nur Schade,
daß sie für dies Anerbieten danken muß; denn wo das Papstthum emporge⸗
hoben wird, wird die Kirche nun einmal mit Füßen getreten, und, wo dieselbe
frei wird, da ist des Papstthums Fall gekommen; die beiden sind nun einmal
wider einander bis an das Ende der Welt! Darum wird Hildebrand seine
Mühe, sofern sie die Erhebung der Kirche betrifft, wohl umsonst angewendet
haben!

Hören wir dann aber das Verzeichniß der „wohlgewürdigten Hebel dieser
Reformation“, so bekommen wir bald den Eindruck, daß das eine andere Art
Reformation, wo nicht gar eine völlige Deformation sein müsse, die sich nach
solchen Hebeln umsehen mußte, um sich in Bewegung setzen zu können, wäh⸗
rend es das Kennzeichen aller wahren Reformation ist, daß sie ohne Hände,
allein durch das ewige Wort Gottes in Bewegung gesetzt wird. Aber „wohl
gewürdigt“ das ist: klug ausgedacht, mögen sie immerhin gewesen sein, um
diesem Umsturz oder Abfall von den ewigen Grundlagen der Kirche den
Schein einer Reformation zu geben. Der erste Hebel, Unterdrückung der
Simonie, wäre ja ganz ehrenwerth gewesen, wenn er in den Händen dieser
Leute, die selbst Simonie trieben, mehr als ein Name gewesen wäre; der
zweite, nachsichtslose Strenge gegen die Sittenlosigkeit des Clerus, muß doch
damals seine Dienste versagt haben; wenigstens lesen wir, daß sich mit seiner
Hilfe weder damals noch später die Sittenlosigkeit des Clerus aus der römi⸗
schen Kirche ausmerzen ließ; der römisch-katholische Clerus blieb nach wie
vor ein sittenloser und wurde es durch den dritten Hebel, die Einführung des
Cölibats, in zehnfachem Maaße stärker als zuvor: der vierte Hebel dagegen,
Ausfindigmachung der geschicktesten Werkzeuge ihrer Absichten, ist ohne Zweifel
mit dem besten Erfolge unter allen angewendet worden.

Hören wir weiter Kurtz's Darstellung: „Hildebrand hatte endlich das
Papstthum genugsam gekräftigt, um seinem Werke mit seinem eignen Namen
das Siegel der Vollendung aufdrücken zu können und bestieg als Gregor VII.
(1073—1085) ven Stuhl Petri.“ Wenn er noch so ehrlich gewesen wäre,
seinen Namen diesem Werke aufzudrücken, so wäre der Schaden auch nicht
so nachdrücklich geworden; aber leider mußte allemal der Name Gottes

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