Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1870, Seite 318

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318 Kirchlich-Zeitgeschichtliches,

meinde); sagen sie: wir sind unirt, so antwortet: das haben wir nicht; sagen sie: wir sind
lutherisch, so laßt ihr sie zum Sacrament.. Das ist nun keinesweges eine kirchengesetz⸗
liche Verfügung — Gott bewahre, dafür ist man zu lutherisch — sondern es ist eben ein
factischer Zustand, der in irgend einer Weise gelegentlich als Mausefalle ausgebeutet wird.
So weit ist es ja sicherlich mit den deutschen Landeskirchen, daß man sagen kann: wer
drin ist, mag sehen, wie er und wie lange mit gutem Gewissen durchkommt; wer einmal
heraus ist, bleibe lieber draußen. Von der babylonischen Verwirrung, welche überall
herrscht, und ihrem steten Zunehmen haben Sie kaum eine Vorstellung. Daneben geht
denn wachsende Verbitterung, es ist ein wahres bellum omnium contra omnes. Ich
habe kürzlich meine alten Universitätsfreunde in Sachsen besucht. Die lassen sich von
Luthardt süßtönende Schlummerlieder singen. Die Erlanger sind von der allgemeinen
Conferenz los, aber sie haben ihre Hofmannsche Wissenschaft oder das Neudettelsauer
Diakonissenthum. Auf zahlreichere Separationen ist in Deutschland nicht zu rechnen.“

Aus der Geschichte der Allgemeinen lutherischen Conferenz in Leipzig. Das
Neue Mecklenburgische Kirchenblatt vom 1. August berichtet, Metropolitan Vilmar aus
Melsungen habe u. a. gesagt: „Wir brauchen für uns eine Person, und diese Person hat
Gott uns gegeben, auf dieser Person ruht unsere Kirche;“ Harleß habe es daher für
nöthig gehalten, diese „mißverständliche Bezeichnung einer Person (Luther?) als Eckstein
der Kirche zu rectificiren;“ gewiß mit Recht. Hierauf habe der zum Arianer gewordene Prof.
Kahnis u. a. Folgendes ausgesprochen: „Alle Wege führen zur Einheit, seien wir daher ein
einig Volk von Brüdern.“ Von einem Protest hiergegen auf dieser lutherischen Conferenz
lesen wir nichts; natürlich, wo einem Kahnis die Gliedschaft gewährt ist, da muß man
freilich glauben, daß alle Wege zur Einheit führen. Der Berichterstatter im Mecklenbur⸗
gischen Kirchenblatt bemerkt ferner: „Der Vortrag des Professor Luthardt enthält für
den regelmäßigen Leser der allgemeinen lutherischen Kirchenzeitung nicht viel Neues, wenn
man nicht das neu nennen will, daß Professor Luthardt sich als Vertreter der reinen
Lehre aufwarf, obwohl er in seiner Dogmatik (man vergleiche auch seine Schriften über
den freien Willen und über die letzten Dinge) den Hauptpuncten der Kirchenlehre ihre
Spitzen abbricht. Er fordert uns freilich zur Geduld auf, aber warum sollen wir denn
gegen die Union so unduldsam sein, wenn wir im eignen Hause wahrlich nicht geringe
Dissonanzen zulassen? Die falschen Töne stören jede Melodie und hindern ein harmo⸗
nisches Zusammenstehen wider den gemeinsamen Feind.“ Möchten die Herren vom
„Lutheran“ und vom „Observer“ diesen Aeußerungen eines Deutschen, der nichts
mit uns Missouriern gemein hat, ihre Aufmerksamkeit schenken. Diese Herren haben
wieder und immer wieder darüber gespottet, daß wir Missourier bei Gelegenheit einer
Beurtheilung der Zusammensetzung der Leipziger Conferenz selbst einen Luthardt für kei⸗
nen treuen Lutheraner haben gelten lassen wollen. Sie sehen dies für ein Zeichen an,
daß der exclusivistische Fanatismus Missouri's den Siedepunct erreicht habe. Das mit⸗
getheilte, mit dem Missouri's völlig gleichstimmige Urtheil sollte doch die Herren vom
„Lutheran“ und „Observer“s davon überzeugen, daß unser Urtheil sich doch nicht so
wohlfeil, wie sie meinen, als ein eigenthümlich missourisches beseitigen lasse. Es steht in
der That traurig, wenn ein Luthardt schon für ein Non plus ultra eines orthodoren
Lutheraners und die Leugnung dessen für absurden Fanatismus gilt. Von einem „Ob-
serverte zwar ist man das gewohnt, daß aber auch ein „Lutheran“ sich so ausspricht,
womit soll man das erklären? — Der Berichterstatter im Mecklenburger Blatt berichtet
ferner: „Professor Hölemann wünschte (in der Specialconferenz, in welcher über den
lutherischen Gotteskasten gesprochen wurde), daß besonders die von der Union bedrohten
Lutheraner bedacht würden; er nannte namentlich das Seminar des Pastor Brunn in
Steeden (Rassau). Als darauf Pastor Karsten (aus Reinshagen) erklärte, daß der

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