Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1871, Seite 6

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6 Vorwort.

ich, nicht gläuben will, der lasse mich nur zufrieden, und
hoffe bei mir nur keiner Gemeinschaft; da wird nichts anders
aus.“ (Concordienformel, Wiederholung, Art. VII.) Hiermit sagt sich
unsere Kirche von der kirchlichen Gemeinschaft nicht nur mit den groben
Zwinglianern, sondern auch mit den feinen Calvinisten öffentlich und feierlich
los, und wer das nicht mit ihr thut, beruft sich vergeblich darauf, daß er ja
alle ihre Bekenntnisse ohne Rückhalt unterschrieben habe. Unsere Kirche hat
in ihren besten Tagen so wenig die bloße Unterschreibung ihrer Symbole für
einen hinreichenden Beweis der Rechtgläubigkeit und der Zugehörigkeit zu ihr
angesehen, daß sie vielmehr diejenigen, welche der Irrlehre verdächtig waren
und die doch die Unterschrift leisten wollten, von der Mitunterschrift aus—
schloß. Das formelle Bekenntniß ist ja auch, wenn es nicht zur That wird,
nicht nur werthlos, sondern kann sogar auch zu einem Schilde verwendet
werden, womit man auch gegen gerechte Angriffe gedeckt sein will. Wie viel
aber überhaupt unsere Kirche von einer Kirche verlange, um mit derselben
Gemeinschaft eingehen zu können, dies spricht sie klar und unumwunden in
folgenden Worten unseres Bekenntnisses aus: „Wir glauben, lehren und
bekennen auch, daß keine Kirche die andere verdammen soll, daß eine weniger
oder mehr äußerlicher von Gott ungebotener Ceremonien, denn die andere,
hat, wenn sonst in der Lehre und allen derselben Artikeln,
wie auch im rechten Gebrauch der heiligen Sacramente mit
einander Einigkeit gehalten.“ (Concordienf. Summar. Begriff.
Art. X.)

Daß daher auch alle rechtgläubigen Lehrer unserer Kirche je und je die—
sem Bekenntniß gemäß gelehrt und gehandelt haben, bedarf für den, welcher
dieselben auch nur einigermaßen kennt, keines Beweises. Wer Zeugnisse hier—
für begehrt, findet dieselben reichlich mitgetheilt in dem Bericht von den Ver⸗
handlungen unserer Synode westlichen Districts vom Jahre 1870. Wir
wiederholen hier aus der großen Menge der mitgetheilten treffenden Citate
nur das folgende. Georg König, Professor primarius zu Altorf, gest.
1654, ein Theolog, der vor andern das Lob hatte, „ein friedliebender Mann“
zu sein, schreibt: „Begehrt ein Calvinist, daß ihm ein lutherischer Predi—
ger das Abendmahl reiche, so ist er entweder ein Laie oder ein Prediger, und
jener wiederum entweder unwissend oder wohlunterrichtet. Ist er unwi ssend,
so wird er vielleicht den Unterschied nicht wissen, welcher in Betreff dieses Lehr—
stückes zwischen uns und den Calvinisten vorliegt, sonderlich da auch jene sich
den Schein geben wollen, als lehrten sie, daß der Leib und das Blut Christi
im Abendmahl wahrhaftig gegenwärtig sei. Dann hat man sich mit
höchstem Fleiß zu hüten, daß man ihn nicht zum Abendmahl
zulasse, da er von der Sache nichts weiß und von seinem Wahn noch erfüllt
ist. Vielmehr muß er vorher offen unterwiesen werden, wie weit wir in die—
sem Lehrstück von einander abweichen, und klar u nterrichtet werden,
warum der eine Theil mit dem anden weder communieiren

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