Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1871, Seite 107

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1 · Union 10 · Papſttum 140

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Das Papstthum und die Unionisten. 107

(Eingesandt von Dr. Sihler.)
Das Paͤypstthum und die Unionisten.

Wir leben in Hinsicht auf das antichristliche Papstthum in einer merk⸗
würdigen Zeit. Von außen betrachtet leidet die Papstkirche dermalen großen
Abbruch. Zwei ihrer vornehmsten Bollwerke sind insoferne gefallen, als in
Italien und Spanien in Folge vom bürgerlichen Umschwung der Dinge die
Religionsfreiheit ausgerufen ist. Desgleichen hat Oesterreich sein Ueberein⸗
kommen mit dem päpstlichen Stuhle aufgehoben und den Staat von der geist⸗
lichen Umstrickung der papistischen Kirche befreit. Endlich hat in neuester
Zeit der König von Italien dem Papste sein weltlich Besitzthum abgenommen,
nämlich den seit Jahrhunderten unter Lug und Trug behaupteten Kirchen⸗
staat mit der Hauptstadt Rom; und zwar unter großem Jubel des italieni⸗
schen Volks, und sonderlich unter freudigem Zujauchzen der Einwohner von
Rom; denn nirgends ist das weltliche Regiment schändlicher, ungerechter und
tyrannischer gewesen als gerade in dem sogenannten Kirchenstaat; und wie
in der Staatskirche, so haben sich hier, wenn gleich auf entgegengesetzte und
wohl noch schlimmere Weise die verderblichen Folgen von der unglücklichen
Vermengung und Verwechselung von Kirche und Staat, von dem geistlichen
und weltlichen Regiment zu großer Verwirrung der Gewissen und Schädi⸗
gung der Seelen schmerzlich fühlbar und geltend gemacht.

Und gleichwohl trotz dieser ungünstigen Zeitläufte, wenn auch dies letzte
Ereigniß noch nicht eingetreten war, berief der Antichrist zu Rom aus allen
Landen eine sogenannte allgemeine Kirchenversammlung; und nach seinem
Willen sollte das vornehmste Absehen derselben sein, die Unfehlbarkeit des
Papstes in Sachen des Glaubens und des christlichen Lebens und seine Ober—
herrlichkeit über alles weltliche Regiment als einen Glaubensartikel zu erklä—
ren. Damit ist aber gesagt, daß ihn jeder rechtschaffene (sogenannte) Katholik
bei Gottes Zorn und Ungnade und bei Verlust seiner Seelen Seligkeit eben
so unverbrüchlich zu halten habe, als z. B. die Lehre von der Gottheit Christi
und vom dreieinigen Gott. Und doch wußte der fromme Schalk (Pius heißt
nämlich der Fromme) sehr wohl, daß in seinen Vorgängern der Papst, als
stehende Amtsperson gedacht, hin und her sehr stark geirrt, ja z. B. in den
römischen Bischöfen Liberius und Zosimus ein Erzketzer gewesen sei; denn
jener war ein guter Arianer und leugnete die Wesens⸗Einheit Christi mit dem
Vater und seine Gottgleichheit; dieser aber war ein rechtschaffener Pelagianer
und leugnete die erbsündliche Grundverderbtheit der menschlichen Natur.
Zugleich wußte er nicht minder, daß andre seiner Vorgänger in sittlicher Ver—
derbtheit des Lebens und Wandels ihre Zeitgenossen weit übertrafen, als
z. B. in Hochmuth und Herrschsucht Bonifaz III., der sich zuerst zum allge⸗
meinen Bischof der Christenheit oder Papst aufwarf, wider die Warnung
seines Vorgängers Gregor, der einen solchen den Vorläufer des Antichristo,
ja den Antichrist selber nannte; ferner Bonifaz VIII. und Innocenz III.,

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