Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1871, Seite 115

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1

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Materialien zur Pastoraltheologie. 11⁵

So wenig aber ein Christ christlich handelt, wenn er eigensinnig als ein Son⸗
derling sich der Majorität in Dingen, die das Gewissen nicht berühren, nicht
gleichförmig machen will (1 Pet. 5, 5. 1 Kor. 10, 33.), so hat doch eine Ge⸗
meinde in ihrer Majorität noch weniger Recht, die Beobachtung ihrer Anord⸗
nungen um schuldigen Gehorsams willen von der Minorität zu fordern.
Daher es in der Augsburgischen Confession unmittelbar nach den eben citirten
Worten weiter heißt: „Doch also, daß die Gewissen nicht beschweret wer⸗
den, daß man's für solche Dinge balte, die noth sein sollten zur Seligkeit,
und es dafür achte, daß sie Sünde thäten, wenn sie dieselben ohne der andern
Aergerniß brechen.“ So schreibt auch Luther: „Also soll man in allerlei
andern äußerlichen Satzungen der Dinge, so an ihnen selbst frei und nicht
wider den Glauben noch die Liebe sind, den Unterscheid haben: daß man sie
halte aus Liebe und Freiheit zu Willen den andern, bei denen man ist, daß
man sich mit jenen reime und füge; wenn sie aber dringen, man müsse und
solle es bei Gehorsam halten, als nöthig zur Seligkeit, da soll man alles
lassen und das Widerspiel thun, zu beweisen, daß nichts noth ist einem
Christen, denn nur Glaube und Liebe,*) das andere alles frei der Liebe ge⸗
lassen, nachdem es fordert die Gesellschaft“ ꝛc. (XII, 117. f.) Hiermit stimmt
denn auch Gerhard. Er schreibt: „Die wahre Kirche befiehlt nicht, Mittel⸗
dinge zu thun oder zu unterlassen um ihres Gebotes willen, sondern
nur um der Ordnung und Wohlanständigkeit willen, daß Ordnung gehalten
und Aergerniß gemieden werde; so lange daher dies nicht verletzt wird, läßt
sie die Gewissen frei und macht ihnen weder einen Scrupel, noch legt sie ihnen
eine Nothwendigkeit auf.“ (Confess. cath. f. 627.) Die Beobachtung der
durch Majoritätsbeschluß angeordneten Dinge muß eine Gemeinde nament⸗
lich dann dem guten Willen der Minorität oder Einzelner anheim stellen,
wenn der Majoritätsbeschluß gewisse Leistungen und nicht nur das sich
Fügen in eine äußere Ordnung fordert. 2 Kor. 8, 7. 8. Wäre zu befürchten,
daß durch rücksichtslose Ausführung eines Majoritätsbeschlusses trotz Frei—
gebung der Minorität Uneinigkeit oder gar Spaltung entstehen würde, so
sollte der Pastor die Majorität dazu zu vermögen suchen, daß dieselbe um der
Minorität willen den Beschluß cassire. 1 Kor. 16, 14.

Bei Gleichheit der Stimmen möchte nicht zu rathen sein, daß der
Pastor oder Vorsitzer durch seine Stimme den Ausschlag gebe, sondern daß die
Sache noch einmal discutirt und dadurch das Stimmenverhältniß verändert
oder, so durchaus keine Mehrheit der Stimmen für das eine oder andere zu
erzielen wäre, die Sache aufgegeben werde.

*) Man sieht hieraus, daß Mitteldinge nicht nur dann als zur Seligkeit nöthig ver⸗
langt werden, wenn man dieses ausdrücklich dabei lehrt, sondern auch allemal dann, wenn
das schuldige Halten derselben aus dem schuldigen Gehorsam und nicht allein aus der
freien Liebe abgeleitet wird; es geschehe dies nun von einem einzelnen Prediger, von
einem Ministerium, von einer Synode, oder von einer ganzen Gemeinde oder Kirche.

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