Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1871, Seite 114

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1

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114 Materialien zur Pastoraltheologie.

nachmaligem Kaiser, abgeforderten Bedenken: „Also kann oft geschehen, daß
der Haufe unrechter Lehrer viel größer ist, denn das Häuflein rechter Lehrer;
dennoch bleibet das Häuflein rechter Lehrer und ihrer Kirchen die wahrhaftige
Kirche Gottes und bleibet darin reiner Verstand ohne Sophisterei. Aus
diesem allem folgt, daß man nicht nach dem mehrern Theil, auch nicht
nach der Hoheit der Personen, Pabst oder Bischof, soll richten, sondern nach
Gottes Wort. In weltlichen Gerichten ist's also, daß die hohe Obrigkeit
und das mehrere Theil Gewalt haben, in zweifelhaftigen Sachen eine Erklä⸗
rung zu machen, und die Erklärung ist kräftig von Amts wegen; aber
in Glaubenssachen ist's nicht also. Denn die Hoheit der Person
und das mehrere Theil hat nicht Macht, einen neuen oder anderen Gott zu
setzen, wie Nabuchdonosor machen wollte. Und muß Gottes Wort Richter
sein; das ist an ihm selbst gewiß und nicht ungewiß, wie die Weltweisen vor⸗
geben. Daß man aber spricht: wenn das mehrere Theil und die Hoheit der
Person nicht gilt, so wird alles ungewiß und ist kein Ende der Spaltungen,
— darauf ist zu antworten: Wiewohl diese Gegenrede in weltlichen Sachen
statt hat, so kann sie doch nicht gelten in Glaubenssachen. Denn dieses ist
öffentlich, daß keine Creatur Macht hat, einen neuen oder anderen Gott zu
machen. Und ob man dagegen spricht: Es könne leichtlich ein jeder seinen
eigenen und besonderen Verstand fassen, — dagegen ist dieses zu reden:
Gottesfürchtige und verständige Leute merken, was Sophisterei ist.“ (Consil.
theol. Witebergensia. Frankf. a. M. 1664. fol. 75. f.) Ein Gemeinde⸗
glied, welches, aus Gottes Wort und dem Bekenntniß der Kirche überwiesen,
demselben nicht zustimmen, nicht weichen, sich nicht unterwerfen will, verwirkt
damit sein Simmrecht und verfällt der Kirchenzucht.

Alle Adiaphora (res inditlexentes, Mitteldinge) werden hingegen
durch Stimmenmehrheit erledigt. Zwar soll hiermit nicht gesagt wer—
den, daß in indifferenten Dingen durch Majorität Beschlossenes von gleicher
Verbindlichkeit für das Gewissen jedes Gemeindegliedes sei, wie das mit Ein⸗
stimmigkeit auf Grund göttlichen Wortes Beschlossene; aber weil in den
Dingen, welche Gottes Wort nicht festsetzt und die doch geordnet werden
müssen, auf keinem anderen Wege zu einem Abschluß zu kommen ist, als daß
sich die Minorität der Majorität fügt, so gilt hier von den durch die Majo⸗
rität gemachten Ordnungen, was die Augsburgische Confession von den
Ordnungen sagt, welche zu jener Zeit die Bischöfe kraft menschlichen Rech—
tes und Herkommens machten: „Was soll man denn halten vom Sonntag
und dergleichen anderen Kirchenordnungen und Ceremonien? Darzu geben
die Unsern diese Antwort: daß die Bischöfe oder Pfarrherrn mögen Ordnung
machen, damit es ordentlich in der Kirchen zugehe. .. Solche Ordnung ge—
bühret der christlichen Versammlung um der Liebe und Friedens
willen zu halten und den Bischöfen und Pfarrherrn in diesen Fällen gehor⸗
sam zu sein, und dieselben sofern zu halten, daß einer den andern nicht ärgere;
damit in der Kirche keine Unordnung und wüstes Wesen sei.“ (Art. 28.)

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