Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1871, Seite 128

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1

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128 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Und zwar soll dieses Bedenken „aus dem Wesen des Menschen sowohl, als aus dem des
rechtfertigenden Glaubens“ erwachsen. Es bestehe ja die Thatsache „der auch im Kinde
wirksamen Erbsünde und der auch im Kinde von Gott, welcher sie schuf, geachteten
Persönlichkeit“. Es erscheine „fraglich, ob das von ihm gewährte Heil ohne des Men⸗
schen freien Willen seligmachen“ solle. So unbedingt die Rechtfertigung alles eigene
Verdienst ausschließe, so unzweifelhaft schließe sie ein „des Menschen Spontaneität“.
„In dem spontanen Willensentscheid“ aber, fährt der Schreiber fort, „ruht Seitens
des Menschen sein Loos“, daher werde „wie bei den Erwachsenen auch bei den Kindlein
ein verschiedenes Verhalten in der Krisis zuzulassen sein, durch welche jede Seele gehend
das geschmeckte Heil bejaht oder verneint, in Gottes Liebeswillen willigt oder nicht.“ Es
werde daher nicht von der Kinder „unfraglichem Seligsein, weil sie eben Getaufte und
Kindlein sind, zu predigen sein. Ob die Kindlein dem Zwecke des göttlichen Gnadenange⸗
botes, des menschlichen Fürbittens, so weit es von ihnen abgehangen, zugefallen, das weiß
nur Er, der wie die Schlüssel des Todes und des Todtenreiches, so auch die der Seelen
hat und ihnen, sei's nun vor dem Tode oder im Tode, dem schnellreifenden, oder, wie
von den ohne das Evangelium abgeschiedenen Heiden auch anzunehmen sein wird, nach
dem Tode in entsprechender Weise die Möglichkeit eines Willensentscheides wird eröffnen
können.“ — Der Schreiber ist offenbar ein Semipelagianer, welcher mit Melanchthon
den Willen zur dritten eausa efficiens der Bekehrung und den Glauben zu einem Resul⸗
tat der menschlichen Selbstentscheidung macht. Man vergleiche hierüber die herrliche und
gründliche Auseinandersetzung der Concordienformel im 2. Artikel „Vom freien Willen“.
W.

Die theologischen Facultäten innerhalb der Union verlieren gegenwärtig in
merkwürdiger Weise denen in der luth. Landeskirche gegenüber. Gegenwärtig sind imma-
triculirt in Berlin 224, in Breslau 63, in Bonn 34, in Greifswalde 19, in Halle 252,
in Königsberg 77; zusammen 669. Dagegen studiren in diesem Wintersemester allein
in Leipzig: 407 Theologie, von denen 159 Sachsen sind, während die Zahl der Auslän⸗
der, 248, die Gesammtzahl der Theologen in Berlin um 24 übersteigt und nur wenig
von der in Halle differirt. Die „Ev. Kirchenz.“ (Nr. 4 Beil.) macht darauf aufmerksam
und sieht darin, daß auf den unirten Facultäten die selbstersonnene Vermittlungstheologie,
auf denen der Landeskirchen doch noch Rudera der lutherischen Theologie sich finden, den
Grund der Abnahme jener, und der Zunahme dieser. Sie sagt unter anderem: „Jetzt
wo das Gebein unsers großen Doctors der Theologie um so mehr lebendig wird, je mehr
die Union daran rührt, hat eine Theologie keine Frühlingszeit, die nicht durchweht ist von
dem Lebenshauch der großen Frühlingszeit unsers deutschen Vaterlandes, die nicht getragen
ist von dem Geist der Reformation. Vermittelungstheologie ist bei den schlechterdings
nicht zu vermittelnden Gegensätzen unserer Tage nicht an der Zeit.“ — Es gab eine Zeit,
da war es umgekehrt. Gläubigkeit fand sich in Halle und Berlin, in Leipzig dagegen der
dürre Rationalismus; da hatten auch die theologischen Facultäten der ersteren Universi⸗
täten die der letzteren überflügelt. Wollen aber Leipzig, Erlangen u. a. ihren Vorzug be⸗
halten, so müssen sie ganz zurückkehren zu der Theologie der Reformation: oder es dürfte
eine Zeit kommen, in welcher, wie sie jetzt Berlin hinter sich lassen, sie von anderen über⸗
flügelt werden. Zwischen Wahrheit und Irrthum und darum auch zwischen der Ver⸗
mittelungstheologie und der Theologie der Reformation gibt es einmal schlechterdings
keinen Mittelweg, der zum Ziele führte. W.

Dr. Luthardt's Stellung zur Frage über Landeskirche und Freikirche. Diese
Stellung spricht sich im Vorwort zum gegenwärtigen Jahrgang der „Allgemeinen Ev.⸗
Luth. Kirchenzeitung“ in folgender Weise aus: „Eine ernste Gefahr unseres Volkes —
davon sind wir durchdrungen — wäre die Freikirche. Zu unserm Programm gehört die
Erhaltung der Landeskirche um jeden möglichen Preis.“

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