Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1871, Seite 127

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 12⁷

Generalsyhnode. Ein gewisser J. R. Sikes aus Stewartsville, N. J., schreibt im

„American Lutheran“ vom 11. März: „Wir müssen nicht nur von dem General

Council, der Generalsynode im Süden und den Missouriern ꝛc. abgesondert bleiben, son⸗
dern nach dem zu urtheilen, wie sich gegenwärtig die Dinge anlassen, müssen wir schließ⸗
lich von der ritualistischen Partei der Generalsynode uns absondern., Lasse man die
Sombolisten nach ihrer verschiedenen Ausprägung sich zu Körperschaften ihren Verwand⸗
schaften entsprechend bilden, lasse man die Ritualisten der Generalsynode sich selbst zu
einer ritualistischen halb-sombolischen Genossenschaft formiren, und lasse man die Ame⸗
ricanisch⸗Lutherischen einen Körper bilden dem Genius und Geist der americanischen
Freiheit gemäß. In anderen Worten, laßt uns uns separiren und dann auf der Basis
der Wahlverwandschaft reconstruiren.“ — Der Gedanke ist jedenfalls vernünftig, ob aber
ausführbar, ist eine andere Frage. Wenigstens würden die Halben als ein abgeschlosse⸗
nes Ganze jedenfalls nur eines sehr kurzen Daseins sich erfreuen. W.

II. Ausland.

Erzwingung kirchlicher Einigung der deutschen Nation, nachdem die politische
so glücklich erreicht ist. Dieser Gedanke hängt wie eine drohende dunkle Gewitterwolke
über den gläubigen Christen unseres alten Vaterlandes. So spricht sich hierüber die
Erlanger „Zeitschrift“ vom Januar d. J. aus: „Je lebhafter der Gedanke an die na⸗
tionale Einigung die Gemüther dermalen beschäftigt und je größer die Befriedigung ist,
sie wenigstens in ihren Grundlagen errricht zu haben, desto tiefer wird die Zerrissenheit
empfunden werden, welche hinsichtlich der innersten Interessen des Menschenherzens, in
religiöser und kirchlicher Hinsicht, unter uns herrscht. Wie herrlich wäre es, wenn das
politisch in sich geeinte Volk auch in Glauben und Bekenntniß sich einigen könnte, ein einig
Volk von Brüdern, im zwiefachen, nationalen und christlichen Sinne: das ist ein überaus
naheliegender Wunsch und Gedanke. Aber dieser Gedanke birgt eine schwere Gefahr und
Versuchung in sich, auf jenem innersten und zartesten Gebiete menschlicher Selbstbestim⸗
mung machen zu wollen, was man wünscht und was doch der Geist Gottes allein machen
kann; oder aber was man innerlich hervorzubringen nicht im Stande ist, äußerlich wenig⸗
stens und zum Schein darzustellen, vielleicht gar aus politischen Motiven, unter Ver⸗
letzung der Gewissen. Wir werden dieser Gefahr sehr entschieden ins Angesicht sehen
müssen. Vielleicht dürfen wir hoffen, daß die Vergewaltigung, ohne welche der Ge⸗
danke der Nationalkirche nicht realisirt werden könnte, die Machthaber davor zurück⸗
schreckt. Sollte er gleichwohl verwirklicht werden, so würde der Erfolg voraussichtlich kein
andrer sein, als daß die äußerlich zusammengepreßten heterogenen Elemente und Potenzen

sich gewaltsam Luft machen und das unnatürliche Einheitsband sprengen. Dann kom⸗

men wir, nur eben auf dem Wege größerer Erschütterungen, doch nur zu dem Ziele,
welches bei gutem Willen und rechtzeitiger Einsicht viel leichter zu erreichen stünde — daß
die unnatürlichen Verbindungen, sei es der Landeskirchen und ihrer Elemente in sich, sei
es verschiedener Confessionen unter Einer Landeskirche sich lösen, und Jedweder nicht wei⸗
ter an einer kirchlichen Gemeinschaft sich betheiligt als sein von Gott im Glauben gebun⸗
denes und getriebenes Gewissen es fordert oder gestattet.“

Die Seligsprechung der getauften Kinder, die bis jetzt, auf Grund von Mark.
10, 14., kein Christ angezweifelt hat, wird in vorgenannter Zeitschrift für „fraglich“
erklärt. Es wird zugegeben, daß „Agenden, Postillen und Gesangbücher aus den ver⸗
schiedensten Orten und Zeiten der Kirche in der Unbedingtheit des Trostes für die über⸗
einstimmen, welche ein in allerfrühester Kindheit Verstorbenes beweinen, — indem es ohne
allen Zweifel vollkommener, ewiger Seligkeit genieße.“ Aber, heißt es weiter, Iso ein⸗
stimmig und so ehrwürdig diese Tradition in ihrer Lehre und Exegese erscheint: ohne Be⸗
denken ist jene betzingungslose Seligsprechung aller frühverstorbenen Kindlein nicht.“

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