Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1871, Seite 164

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1

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164 ö Luther's Lehre von der Gnadenwahl.

sehnet. Kurzlich, hie gedenkt er Gottes Liebe mit eim Sturmwind
auszulöschen, und Gottes Haß zu erwecken. Je mehr der Mensch dem Teu⸗
fel folget und die Gedanken leidet, je fährlicher er steht und zuletzt
nit mag erhalten, er fällt in Gottes Haß und Lästerung. Dann was ist es
anders daß ich's wissen will, ob ich versehen sei, dann ich will alls wissen,
was Gott weiß und ihm gleich sein, daß er nichts mehr wisse, dann ich, und
also Gott nicht Gott sei, so er nichts uber mich wissen soll? Da hält er fur,
wie viel Heiden, Juden, Christenkinder verloren werden, und treibt mit solchen
fährlichen und vergebenen Gedanken so viel, daß der Mensch, ob er sonst gerne
stürbe, doch in diesem Stück unwillig werde.. . Nu muß man in diesem
Handel allen Fleiß ankehren, daß man dieser dreier Bild keins zu Haus lade,
noch den Teufel uber die Thur male; sie werden selbst allzu stark herein fallen,
und das Herz mit ihrem Ansehen, Disputiren und Zeigen ganz und gar inn
haben wollen. Und wo das geschicht, so ist der Mensch verloren, Gottes ganz
vergessen. Denn diese Bilde gehoren gar nichts in diese Zeit,
anders, dann mit ihn zu fechten und sie auszutreiben; ja, wo
sie allein sein, ahn durchsehn in ander Bild, gehoren sie nirgen hin,
dann in die Hölle unter die Teufel. . .. Die Kunst ist's ganz und
gar, sie fallen lassen und nichts mit ihn handeln. Wie geht aber das zu?
Es geht also zu: du mußt den Tod in dem Leben, die Sünd in der Gnaden,
die Höll im Himmel ansehen, und dich von dem Ansehen oder Blick nit lassen
treiben, wan dir's gleich alle Engel, alle Creatur, ja wenn's
auch dich dunkt, Gott selbst anders furlegen, das sie doch nit
thun.“ Seite 262: „Zum Zwölften: mußt du die Hölle und Ewigkeit
mit der Pein, mit der Versehung, nit in dir, nit in ihr selbst, nit in denen,
die verdampt sein, ansehen, auch nichts bekummern mit so viel Menschen in
der ganzen Welt, die nit versehen seind. Denn, sichst du dich nit fur, so
wird dich dies Bild schwind sturzen, und zu Boden stoßen. Drumb mußt
du hie Gewalt uben, die Augen fest zuhalten für solchem Blick. Dann er
gar nichts nutz ist, ob du tausend Jahr damit umgingst und verderbet dich
zumal. Du mußt doch Gott lassen Gott sein, daß er wisse mehr von dir,
von dir selbs.“

„Drumb sieh das himmlisch Bild Christum an, der umb deinetwillen
gen Höll gefahren, und von Gott ist verlassen gewesen, als einer, der verdampt
sei ewiglich, da er sprach am Kreuz: Eli, Eli, lama asabtani: o mein Gott,
o mein Gott, warum hast du mich verlassen? Sieh, in dem Bild ist uber⸗
wunden dein Hölle und dein ungewiß Versehung gewiß gemacht. Daß, so
du damit allein dich bekummerst, und das glaubest, für dich geschehen, so wirst
du in demselben Glauben behalten gewißlich. Drumb laß dir's nur
nit aus den Augen nehmen, und suche dich nur in Christo,
und nit in dir, so wirst du dich ewiglich in ihm finden.
Also, wann du Christum und all seine Heiligen ansiehest,
und dir wohlgefället die Gnade Gottes, der sie also erwählet

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