Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1871, Seite 173

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1

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Luther's Lehre von der Gnadenwahl. 173

„Hier muß die hohe göttliche Majestät, welche die Engel, Menschen,
Himmel, Erden, Meer und alles geschaffen hat, weichen einem armen Maden⸗
sack, ihrer Creatur, und es muß alles umgekehrt seyn; so wir uns vor
Gottes Heimlichkeit entsetzen sollten. Aber so muß die Majestät sich vor uns
entsetzen, und die Leute dürfen sich nun nicht vor des Corycii Höhle entsetzen,
sondern Corycius Specus oder Höhle muß sich vor den Leuten entsetzen.
Also höret ihr wohl, es dünkt die Vernunft ungeschickt, daß Gott den verdam⸗
men soll, der nicht kann Gutes wollen, noch vermeiden den Verdienst der Ver⸗
dammniß. Und darum muß falsch seyn, das Paulus gesagt hat: Ueber
welchen er will, erbarmet er sich; welchen er will, den verstocket er, Röm. 9, 18.
So muß nun unser HErr Gott vom Stuhl sitzen und ein gemein Mann mit
seyn, und ihm lassen Gesetze und Gebote vorschreiben, daß er niemand ver⸗
damme, denn wenn es uns nach Urtheil der Vernunft dünket, daß es der
Mensch verdienet habe. Und so ist auch Paulo mit seinem Gleichniß genug
gethan, daß er es widerrufe, und lasse es nichts seyn, und rede nun also (wie
es die Diatribe ausleget,) daß ein Häfener macht ein Faß zu der Unehren
aus vorhergehendem Verdienst; gleichwie er etliche Jüden verwirft um des
Unglaubens willen, und die Heyden annimmt um des Glaubens willen.

„So aber Gott also wirket, daß er den Verdienst ansiehet; warum
murren denn die so sehr, und hadern mit Gott? Warum sagen sie: „Was
beschuldiget er uns denn? Wer kann seinem Willen widerstehen?“ Und was
war es Paulo vonnöthen, sie zu stillen? Denn sie würden je sich nicht viel
verwundern, geschweig so heftig zürnen, wenn sie wüßten, daß sie es verdie⸗
net hätten. Item, wo bleibet, daß der Häfener Macht hat, zu machen was er
will, ein Faß zu Ehren, so er Gesetzen und Verdienst unterworfen ist, und
nicht thun darf, was er will, sondern wird von ihm gefordert, was er thun soll?
Denn diese Zwey sind je stracks wider einander, daß der Verdienst soll angesehen
werden, und er auch Macht und Freiheit haben soll, zu thun, was er will.
Wie der Hausvater im Evangelio genugsam beweiset, der da den Arbeitern
die murrten, seine Macht und Freiheit vorhält und saget: „abe ich nicht
Macht zu thun mit dem Meinen, was ich will? Matth. 20, 5. Und das ist
es, warum der Diatribe Glosse nicht taugt.

„Ich will aber gleich setzen, daß Gott der HErr ein solcher Gott müßte
seyn, der da Verdienst ansehe in denen, die er verdammet: So müssen wir
eben sowohl sagen und nachlassen, daß Gott Verdienst soll ansehen in den⸗
jenigen, die er selig macht. Denn so wir der Vernunft Urtheil wollen folgen,
so ist es eben so ungleich und unrecht, daß er die selig mache, so es nicht ver⸗
dienen, als daß er die verdamme, die es nicht verdienen. So müßten wir
(hör ich wol/) auch beschliessen, daß er sollte die Leute fromm und gerecht
machen aus vorhergehendem Verdienst; oder wollen sagen, es sei ein unrechter
Gott, als der an Sündern und bösen Menschen Lust hat, und eben mit dem,
daß er Sünder fromm machet, sie zu Sünden und gottlosem Wesen noch mit
seiner Gnade und Lohne reizet. Weh aber uns elenden Leuten, wenn wir

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