Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1871, Seite 169

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1

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Luther's Lehre von der Gnadenwahl. 169

annehmen wollen. Denn dieser Unglaube behält alle Sünde,
daß sie nicht kann Vergebungerlangen, gleichwie der Glaube
alle Sünde aufhebet, und also außer solchem Glauben Alles Sünde
und verdammlich ist und bleibet, auch in dem besten Leben und Werken, so ein
Mensch thun kann.“ L. c. 50, 57. 58. Vgl. noch 45, 403. 19, 229.

4 Weil aber die Menschen durch die Sünde in unendliches Ver⸗
derben gerathen sind, so kann keiner zu diesem Glauben kommen, es sei ihm
denn von Gott gegeben; auch kann Niemand auch nur einen Augenblick
im Glauben verharren, geschweige denn selig werden, ohne Gottes gnädige
Bewahrung.

Vergl. das Buch: de servo ärbitrio. Bekannt ist auch die Auslegung
des dritten Artikels im kleinen Katechismus: „Ich glaube, daß ich nicht aus
eigener Vernunft noch Kraft an IEsum Christum, meinen HErrn, glauben
oder zu ihm kommen kann“ ꝛc.

Hier nun nur noch diese Stelle. In seiner Vorrede zum Römerbrief,
Erl.⸗Ausg. 63, 134. 135. schreibt Luther: „Am 9., 10. und 11. Kap. lehret
er von der ewigen Versehung Gottes, daher es ursprünglich fleußet, wer gläu⸗
ben oder nicht gläuben soll, von Sünden los oder nicht los werden kann;
damit es ja gar aus unsern Händen genommen, und alleine
in Gottes Hand gestellet sei, daß wir fromm werden. Und
das ist auch aufs Allerhöchest noch. Denn wir sind so schwach und un⸗
gewiß, daß, wenn es bei uns stünde, würde freilich nicht ein
Mensch selig, der Teufel würde sie gewißlich alle überwältigen.
Aber nu Gott gewiß ist, daß ihm sein Versehen nicht fehlet, noch Jemand
ihm wehren kann, haben wir noch Hoffnung wider die Sünde.“

5) Die nun, die zu diesem Glauben kommen, darinnen verharren
und endlich selig werden, die hat Gott von Ewigkeit ohne alle Rücksicht
auf ihre Würdigkeit oder Unwürdigkeit — es ist nicht Einer würdiger
als der Andere, sie sind alle gleich unwürdig — aus lauter Gnade
um IEsu Christi Willen auserwählt und beschlossen, sie zum Glauben zu
bringen, sie im Glauben zu erhalten und sie ewig selig zu machen.“

Vergl. hiezu die eben angeführte Stelle aus der Vorrede zum Römerbrief.
In der Schrift: de servo arbitrio, Walch's Ausg. 18, 2474. f. schreibt
Luther: „Ich will das für mich bekennen: Ich wollte nicht, ob es geschehen
könnte, daß mir ein freyer Wille gelassen wäre, oder daß etwas in meiner
Hand gelassen wäre, damit ich könnte nach der Seligkeit streben: nicht allein
darum, daß ich in so viel Anfechtungen, bösen Tücken und Anläufen des Teu⸗

fels nicht wüßte zu bestehen und zu bleiben; (nachdem ein Teufel stärker ist

denn alle Menschen, und nicht möglich wäre jemand selig zu werden;) son⸗
dern wenn auch keine Gebrechlichkeit, keine Anfechtung, keine Teufel wären,
so wäre doch alle meine Arbeit aufs ungewisse gethan, als der in die Luft

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