Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1871, Seite 166

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1 · Sünde 4

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166 Luther's Lehre von der Gnadenwahl.

Selbst in seiner Schrift: de servo arbitrio sagt er, um nur die Eine
Stelle anzuführen: „Gott trauret nicht um den Tod des Sünders, den er
wirket, sondern trauret um den Jammer und Tod, den er findet
an dem Menschen, und wollte den gerne wegnehmen. Denn
da gehet der Gott und Gottes Willen, der geprediget ist,
mit um, daß er die Sünde wegnehme und uns selig mache.“
Walch 18, 2235.

Luther war somit nie, auch vor dem Jahre 1525 nicht, dem Particula⸗
rismus zugethan. Luther war nie Calvinist. Aber wie sind dann jene
offenbar harten Aussprüche Luther's von der Prädestination, die in seinem
Buche: de servo arbitrio und auch sonst häufig bei ihm vorkommen, zu
erklären? Die lassen sich doch nicht wegleugnen. Antwort: um Luther
recht verstehen zu können, muß man seine ganze Lehre von der Prädestina⸗
tion ansehen. Wir wollen uns daher erst die ganze Lehre Luther's von der
Prädestination vor die Seele führen und dann auch einen Blick auf jene
„harten“ Aussprüche Luther's werfen.

1) Was die Sünde betrifft, so lehrt Luther:
Gott hat Niemand zur Sünde bestimmt.

In einem Schreiben an die Christen zu Antwerpen vom Jahre 1525
schreibt er davon also: „Am meisten aber facht er“ (ein gewisser Schwärmer)
„da hart, daß Gottes Gebot gut wäre und Gott nicht wollt Sünde haben;
wilchs ohn Zweifel wahr ist, und half nichts, daß wir solches
auch bekannten. Aber da wollt er nicht hinan, daß Gott, wiewohl er
die Sünde nicht will, so verhängt er doch, daß sie geschiehet, und solch Ver⸗
hängniß geschieht ja nicht ohne seinen Willen. Denn wer zwingt ihn, daß
er sie verhänget? Ja, wie künnt ers verhängen, wenn ers nicht wollte ver⸗
hängen?

„Hie fuhr er mit seinem Kopf hinauf, und wollte begreifen, wie Gott
Sünde nicht wollt, und meinet den Abgrund göttlicher Majestät, wie diese
zween Willen möchten mit einander bestehen, auszuschöpfen. Da ließ er ihm
nicht sagen, und wollt schlechts nur den einen Willen in Gott haben. Was
er darauf hat, weisen wohl die obberuhrten Artikel.

„Mir ist auch nicht Zweifel, er wird mich bei euch dargeben, als habe
ich gesagt, Gott wölle die Sünde haben. Darauf will ich hiemit
geantwortet haben, daß er mir unrecht thut, und wie er sonst voll
Lügen stecket, hie auch nicht wahr sagt; ich sage, Gott hat verboten
die Sunde und will derselben nicht. Dieser Wille ist uns offen—
baret und noth zu wissen. Wie aber Gott die Sunde verhänget oder will,
das sollen wir nicht wissen, denn er hats uns nicht offenbaret. Und St. Pau⸗
lus selbst wollts und kunnts nicht wissen, Röm. 9, (20.), da er sprach: O du
Mensch, wer bist du, der du mit Gott rechtest?

„Derhalben ist meine Bitte, ob euch dieser Geist mit der hohen Frage

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