Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1871, Seite 174

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1

⤓ Download .txt · copy text

17⁴4 Luther's Lehre von der Gnadenwahl.

einen solchen Gott sollten haben; wer wollte denn selig werden? Derhalben
siehest du, wie tief die Bosheit des menschlichen Herzens verborgen liegt und ist.
Daß Gott die Sünder ohne Verdienst selig machet, und die Sünder, die wohl
anders verdienet hätten, zu Gnaden annimmt; da saget die Vernunft nicht,
daß er ein ungerechter Gott sey, da haͤdert sie nicht noch murret wider Gott,
so es doch ganz unrecht ist, wenn es nach Vernunft sollte gemessen werden.
Warum klaget sie aber da nicht? Ja, es ist süße und dienet ihr; darum ist
es recht, und aufs allerbeste. Wenn aber Gott die verdammt, die es nicht
verdienet haben, oder etliche zJum Verdammniß verordnet, ehe sie geboren wer⸗
den, dieweil ihr das bitter und sauer ist, und ihr nicht dienet, da klaget sie, es
sey unrecht, unleidlich, da hadert sie, da murret sie, da lästert sie.

„Derhalben siehest du, daß die Diatribe da nicht urtheilet nach dem
gleichen und rechten, sondern nach ihrem eigenen Sinn und Herzen. Denn
so sie das gründlich, gleich und recht ansähe, so haderte sie eben sowol mit
Gott, wenn er selig machet Sünder, und die es nicht verdienet haben, als sie
mit ihm hadert, wenn er diejenigen, so es nicht verdienet haben, verdammet.
Sie würde auch Gott eben so hoch preisen und loben, wenn er verdammete,
die es nicht verdienet haben. Denn auf beyden Seiten scheinet es gleich un⸗
recht, wenn die menschliche Vernunft hie richten sollte. Denn es ist eben so
unrecht, wenn einer Cain um seines Mords willen noch wollte loben, und
zum Herrn oder Könige machen, als wenn einer den unschuldigen Abel in
Thurn würfe oder erwürgete. So nun die Vernunft Gott lobet, wenn er
Sünder zu Gnaͤden annimmt, und Gott doch strafet, wenn er verdammt, die
es nicht verdienet haben, so ergreifen wir sie hier öffentlich, und können sie
überwinden, daß sie nicht rein und bloß Gott lobet, als ihren Gott, sondern
urtheilet nach ihrem Besten, suchet und lobet sich selbst, und das ihre in Gott,
und nicht lauter Gott und Gottes Ehre.

„Aber liebe Vernunft, gefället dir Gott, wenn er die Sünder annimmt
und seliget; so soll er dir auch nicht mißfallen, wenn er verdammt wie er
will: ist er dort gerecht; so ist er hier auch gerecht. Dort streuet er Gnade
und Güte aus unter die Unwürdigen; hier braucht er Ernst, Grimm, Zorn
und Schärfe gegen die, so es nicht verdienet haben“ (von Natur sind ja alle
Menschen einander gleich und die Ungläubigen und die verdammt werden,
sind ohne ihr Zuthun in Sünden geboren). „Nach dem Urtheil aber
der Menschen thut er ihm auf beyden Seiten zu viel und i st
ein ungerechter Gott; aber gleichwol gerecht und wahrhaftig bei ihm
selbst. Denn wie das recht sey, daß er die Sünder, und die es
nicht verdienet haben, selig mache, ist jetzund unbegreiflich;
wir werden es aber sehen, wenn wir nun kommen werden, da der Glaube wird
aufhören, und wir von Angesichte zu Angesichte sehen. Also auch, wie
das recht sey, daß er die verdamme, die es nicht verdienet ha⸗
ben, ist auch jetzund unbegreiflichz wir gläuben es aber, bis daß des
Menschen Sohn vom Himmel offenbaret wird.“ — Vgl. noch S. 2475.

English translation

Not yet translated.