Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1871, Seite 170

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1

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170 Luther's Lehre von der Gnadenwahl.

streichet, und mein Gewissen, wenn ich auch bis an jüngsten Tag lebete und
wirkete, wäre nimmer sicher und gewiß, wie viel es thun sollte, daß Gott
genug geschehe.

„Denn was ich vor ein Werk auf Erden immer thäte, so wäre doch
das Knötlein im Gewissen, ob das also Gott gefiele, oder ob er etwas mehr
forderte, wie auch in allen Werkheiligen die Erfahrung beweiset, und wie
ich mit meinem großen Schaden binnen vielen Jahren genugsam gelernet
habe. Aber so nun Gott meine Seligkeit aus meinem freyen
Willen genommen hat, und in seinen freien Willen ge⸗
stellet, und nun zugesaget, mich nicht durch mein Leben
oder Werke, sondern durch seine Gnade und Barmher⸗
zigkeit zu erhalten: so bin ich sicher und gewiß, daß er ge⸗
treu ist, und mir nicht lügen wird. Dazu daß er stark und ge⸗
waltig genug ist, daß kein Teufel, noch Widerwärtigkeit ihm können etwas
anhaben oder mich ihm wegreißen. Also saget er nun Joh. 10, 28. 29.:
„Niemand wird sie aus meiner Hand reißen. Denn der Vater, der sie mir
gegeben hat, ist größer denn sie alle.“ Also geschiehts denn, daß, ob sie nicht
alle, doch etliche und viel selig werden; so durch die Kraft des freyen Willens
niemand selig würde, sondern alle in einen Haufen verdammet würden. Dazu
sind wir weit sicherer und gewisser, daß wir Gott gefallen, nicht aus Verdienst
unsers Werks, sondern aus Huld und Gnade seiner Güte, die er uns ver⸗
heißen hat; und ob wir straucheln oder weniger thun, denn wir sollen, daß
ers väterlich vergeben will, und gnädiglich strafen. Das ist der Ruhm aller
Christen in Gott, ihrem HErrn.“

In der Auslegung der Epistel St. Petri vom Jahre 1523 schreibt Luther:
„„Nach der Versehung Gottes des Vaters“. Will also sagen:
Daß ihr erwählet seid, das habt ihr nicht erlangt durch eure
Kräfte, Werkoder Verdienst, denn der Schatz ist zu groß, daß
aller Menschen Heiligkeit und Gerechtigkeit viel zu gering
ist, ihn zu erlangen; dazu seid ihr Heiden gewesen, von Gott Nichts
gewußt, keine Hoffnung gehabt, und den stummen Götzen gedienet: darum
kommt ihr ohn all euer Zuthun, aus lauter Gnade zu sol⸗
cher unausprechlicher Herrlichkeit, nämlich dadurch, daß euch
Gott, der Vater, von Ewigkeit dazu versehen hat; macht also die
Versehung Gottes ganz lieblich und tröstlich, als sollt er sagen: Erwählet
seid ihr und bleibets auch wohl, denn Gott, der euch versehen hat, ist stark
und gewiß genug, daß ihm sein Versehung nicht fehlen kann, doch sofern ihr
auch seiner Verheißung gläubet, und ihn für einen treuen Gott haltet.

„Daraus sollen wir kurz diese Lehre nehmen, daß die Versehung nicht
auf unser Würdigkeit und Verdienst, wie die Sophisten fürgeben, gegründet
sei, da sie der Teufel könnte alle Augenblick ungewiß machen und umbstoßen:
sondern in Gottes Hand stehet sie, und auf seine Barmher—
zigkeit, die unwandelbar und ewig ist, ist sie gegründetz

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