Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1871, Seite 180

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1

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180 Luther's Lehre von der Gnadenwahl.

verläßt, verstockt, gleich als habe er Lust an ihrem ewigen Verderben, ewiger
solcher grosser Qual und Pein der armen elenden Menschen; so er doch so hoch
und reich läßt rühmen seine Güte, Gnade und Barmherzigkeit u. s. w. Das
dünket die Vernunft eine grausame, unrechte, unbillige Sache seyn, daß man
das von Gott sollte halten und sagen. Daran haben sich auch gestossen so
grosse Leute allezeit. Und wer wollte sich auch nicht daran stossen? Ich muß
selbst bekennen, daß mir die Gedanken hart vor den Kopf gestoßen baben, bis
schier aufs tiefeste verzagen und verzweifeln, ehe ich lernete und erken⸗
nete, wie nützlich das Verzagen ist, und wie nahe dahinter
liegt die Gnade.“ Vergl. S. 2118. ff. Dann sind solche Stellen der
Schrift aber auch deswegen so zu nehmen, wie sie lauten, und nicht zu ver⸗
drehen, weil darinnen ein so großer Trost für die Gläubigen liegt, die dem
Worte Gattes folgen. Darauf macht Luther denn auch aufmerksam, indem
er in der angeführten Stelle in der Vorrede zum Römerbrief weiter fortfährt:
„Damit es ja gar aus unsern Händen genommen und allein in Gottes Hand
gestellet sei, daß wir fromm werden. Und das ist auch aufs aller⸗
höchste noth. Denn wir sind so schwach und ungewiß, daß,
wenn es bei uns stünde, würde freilich nicht ein Mensch
selig, der Teufel würde sie gewiß alle überwältigen. Aber
nun Gott gewiß ist, daß ihm sein Versehen nicht fehlet, noch
jemand ihm wehren kann, haben wir noch Hoffnung wider
die Sünde.“ — Bei alle dem behauptet jedoch Paulus ganz ernstlich —
und Luther spricht es ihm nach — daß Gott auch wolle, daß alle Menschen
selig werden, daß er nicht will, daß auch nur Ein Mensch verloren gebe.
Was nun das Buch: de servo arbitrio selbst betrifft, so verweisen wir
auf ein Urtheil darüber im Synodalbericht des Nördlichen Distriets der
Synode von Missouri u. s. w. vom Jahre 1868, S. 26. — Man erwäge
doch wohl, was Luther selbst davon sagt in seiner Auslegung der Genesis im
26. Cap. Da heißt es unter anderem: „Das babe ich mit Fleiß und Sorg⸗—
falt so lebren und hinter mir zurücklassen wollen, weil nach meinem Tode
Viele meine Bücher hervorbringen werden und werden daraus allerlei Arten
von Irrthümern und ihre Träume bestärken. Ich habe aber unter anderem
geschrieben, daß alles absolut und nothwendig sei, aber ich habe auch hinzu—
gesetzt, daß man auf den geoffenbarten Gott sehen müsse, wie
wir im Psalm singen: „Er heißt IEsus Christ, der HErr Zebaoth und ist
kein andrer Gott. „IEsus Christus ist der HErr Zebaoth und ist kein andrer
Gott', und sonst häufig. Aber alle diese Stellen werden sie übergehen und
werden nur an denen festhalten, die vom verborgenen Gott handeln.
Ihr, die ihr mich daher nun höret, werdet euch erinnern, daß ich das gelehrt
habe, man soll nicht nachforschen über die Prädestination des verborgenen
Gottes, sondern damit soll man sich beruhigen, was uns geoffenbart
ist, durch den Beruf und das Amt des Wortes.“ Opp. lat. Ed.
Erl. 6,309. Hiermit gibt Luther selbst den Schlüssel zn dem Buch: de

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