Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1872, Seite 130

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Offene Fragen

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130 Prof. G. Fritschel in den „Theol. Monatsheften“ von S. K. Brobst,

aus dem allerbequemsten Ausdruck eine Ketzerei heraus sophistisiren zu wollen.
Bekannt ist der richtige Ausspruch des heiligen Hieronymus: „In sensu,
non in verbis est haerésis“, d. i., Im Sinn, nicht in den Worten liegt die
Ketzerei. Luther schreibt daher: „Es ist was gottloses und tückisches, wenn
man einem um unbequemer Worte willen einen Irrthum aufbürden will, da
man doch weiß, daß er in andern Stücken richtig lehret. Denn auf die
Weise wird man nirgend einen Kirchenvater oder anderen Kirchenlehrer finden,
der nicht unbequeme Redensarten gehabt haben sollte, wenn man anders ihre
Worte mißhandeln will.“ (X, 1376.) 50 Als Bellarmin in jenen Worten
Luthers eine greuliche, den Eifer in guten Werken verwerfende Ketzerei gesucht
hatte: „(Christus spricht:) Ich bin die enge Pforte, die zum Himmel gehet;
der Weg ist enge, du mußt schmal werden, willst du hindurch kommen und
durch den Fels schleifen. Die mit Werken, als ein Jacobsbruder mit
Muscheln, behänget sind, die können nicht herdurchdringen; darum mußt du
schmal und enge werden; das geschieht aber, wenn du an dir verzagest.
Kömmst du aber mit großen Hopfensäcken von Werken, so mußt du ablegen,
sonst kannst du nicht hindurchstreifen“ (XI, 1468. f.) —, da hielt ihm Jo-
hann Gerhard vor: „Es ist ruchlos, wenn man weiß, daß Jemandes Sinn
gottselig und gesund ist, aus unbequem geredeten Worten einen Irrthum
zu machen.“*)

Leider müssen wir erklären, daß Hr. Prof. G. Fritschel zu dem eben
Gesagten in der angezeigten Nummer der „Theol. Monatshefte“ Hrn. Pastor
Brobst's ein trauriges Beispiel liefert.

Er schreibt: „Diese Lehre also der alten Dogmatiker, daß Gott diejeni⸗
gen zum ewigen Leben auserwählt und bestimmt hat, deren Glauben er vor⸗
ausgesehen hat (quos in Christum finaliter credituros esse praevidit. Holl.),
wird von der Missouri-Synode als Pelagianismus angegriffen, denn da⸗
nach werde eben doch, wenn auch noch so subtiler Weise, in
dem Menschen eine Ursächlichkeit des ewigen Heils gesucht und nicht alles
einzig und allein der freien Wahl Gottes zugeschrieben.“ ..

„Wenn nun aber die Missouri⸗Synode die Lehre der alten luthe⸗
rischen Dogmatiker, daß Gott diejenigen zum ewigen Leben erwählt
habe, deren Glauben an Christum er von Ewigkeit voraussah, mit dieser
arminianischen Lehre auf eine Stufe stellt, während doch bei diesen lutherischen
Dogmatikern so klar und deutlich gelehrt wird, daß der Mensch zum
geistlich Guten gänzlich erstorben sei, daß er von sich aus gar nicht anders

* In Betreff derjenigen freilich, deren falsche Lehre offenbar geworden ist, schreibt
Luther weiter unten: „Dahingegen muß ein solcher, der in verkehrten Sinn dahingegeben
worden, wenn er auch gleich recht redet und sich fleißig auf die Schrift beziehet,
nicht geduldet werden.“ (S. 1379.)

**) „Sceleratum est, cum noveris, pium et sanum esse alicujus sensum, ex
verbis incommode dictis statuere errorem. (Loc. de bonis opp. § 38.)

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