Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1872, Seite 137

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl—ntnitu fidei 18 · Offene Fragen

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im Januar-Heft von 1872. ö 137

Glaube in Gottes ewiger Voraussicht die werkzeugliche Ursache des Rath—
schlusses der Prädestination eben wie der Rechtfertigung. Weil aber die
Phrasis, der Glaube sei die werkzeugliche Ursache des Rath—
schlusses der Prädestination, etwas hart lautet und den
Worten nach diese Meinung zu haben scheint, daß derselbe
von Seiten des prädestinirenden Gottes die werkzeugliche
Ursache der Fassung des ewigen Rathschlusses von unserer
Seligkeit sei;*) und auch des seligen Hunnius Gegner, sonderlich Sa⸗
muelHuber und Dan. Tossanus dieselbe noch anders und also deuteten: der
Glaube sei die werkzeugliche Ursache des Rathschlusses der Prädestination,
weil er unsere Prädestination ergreifez wiewohl wider Hunnii
ausdrückliche Protestation, daß dieses seine Meinung nicht wäre: als haben
(so haben denn) etliche andere unseres Theils Theologi derselben sich zu ge⸗
brauchen angestanden,*) und lieber sagen wollen, der Glaube sei die von
Seiten des zu prädestinirenden Subjects erforderte Bedingung, ein Theil der
prädestinatorischen Ordnung, als, derselbe sei die werkzeugliche Ursache der
Prädestination. Wenn man auch gleich des seligen Hunnii rechte Erklärung
ohne Mißdeutung hinzu thut, daß der Glaube sei, wie der Rechtfertigung,
also auch des Rathschlusses der Prädestination werkzeugliche Ursache, sofern er
die werkzeugliche Ursache der Ergreifung des Verdienstes Christi ist: so bleibt
doch bei den Lernenden noch der Scrupel, was denn der Glaube für ein
ursächliches Verhältniß sowohl zum Act der Rechtfertigung, als zu dem
Rathschluß der Prädestination selbst in sich halte. Denn ja ein anderes ist
die Ergreifung des Verdienstes Christi, ein anderes der Act der Recht⸗
fertigung und der Rathschluß der Prädestination.“ *) Die Ergrei⸗
fung des Verdienstes Christi ist ein Act des Glaubens in uns, und weil sie
ein Act des Glaubens ist, so ist kein Zweifel, daß der Glaube derselben Ursache
sei in der Gattung der wirkenden Ursachen. Der Aet der Rechtfertigung und
der Rathschluß der Prädestination aber sind Aete Gottes in Gott, nach un⸗
serer Begriffsweise (nostro modo concipiendi) so zu reden, deren Ursache
wenn der Glaube ist, so bleibt noch der Scrupel, in welcher Gattung oder
Ordnung der Ursachen er derselben Ursache sei und worin desselben Verur⸗
sachungs-Verhältniß (habitudo causalis) zu jenen Acten bestehe.“ Im
Folgenden zeigt nun Musüus, daß anch der anderen oben angegebenen Ter⸗
minologie manches im Wege liege, daß nemlich damit das wichtige Argument
der Lutheraner gegen die calvinische Lehre von einer absoluten Prädestination

4*) Ei, ei, wie konnte Musäus so weit gehen? Welcher „Insult gegen die lutherische
Kirche“! Welch „für alle Zeiten unauslöschliche Schmach“ für Musäus! So sollte
wenigstens Prof. Fritschel hier ausrufen, wenn es ihm mit dem, was er jetzt gegen
Missouri geschrieben, ein Ernst wäre.

**) Welche Unverschämtheit, die Terminologie eines Hunnius trotz dessen guter
Deutung zu beanstandeen .ꝛoð¶ϟ

zun) Auch du, Brutus? wird hier Hr. Prof. Fritschel dem alten Musäus zurufen.

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