Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1872, Seite 148

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verennmieſchriſten 7 · Offene Fragen

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148 Der Hauptypunkt in dem Lehrstreile zwischen Jowa und Missouri.

wenn er in sonstigen Punkten von andern Lutheranern ab⸗
weicht“; denn zu diesen sonstigen Punkten müßten dann eben solche „ge⸗
meinchristliche“ Lehren mit gezählt werden, in denen er nicht blos von andern
Lutheranern, sondern selbst auch von andern Christen abweicht. Zweitens
bedenke man Folgendes: Die lutherische Kirche hat nicht nur die alten öku⸗
menischen Symbole mit in ihr Bekenntniß aufgenommen, sondern auch in
der Augsburgischen Confession und anderwärts Artikel mit aufgestellt, welche
„freilich keine lutherische Unterscheidungslehren, sondern gemeinchristliche Leh⸗
ren“ sind. Wenn nun aber die Symbole unsrer Kirche nur die lutherischen
Unterscheidungslehren enthalten sollen, nicht aber auch die gemeinchristlichen,
weil sie sich zu diesen schon als christliche Kirche bekenne, warum nimmt
sie dann doch ausdrücklich eben solche gemeinchristliche Lehren wie die von der
Dreieinigkeit Gottes, der Schöpfung der Welt, der Nothwendigkeit des Ge⸗
bets u. s. w. mit in die Symbole auf. Drittens endlich: Wodurch soll
es sich denn bestimmen lassen, welche Lehren „gemeinchristliche“ sind im Sinne
Prof. Fritschel's? — Entweder müßte es aus der Schrift bestimmt werden,
weil nach Gottes Absicht und Ordnung (und darum auch in der That und
Wahrheit) alle Lehren der heiligen Schrift „gemeinchristliche“ sind, insofern
sie von allen Christen geglaubt werden sollen, weil die heilige Schrift sie
Allen als Glaubensgegenstände vorschreibt.k) In diesem Falle müßte Prof.
Fritschel mit uns einig sein. Oder es müßte aus dem Bekenntnisse der
christlichen Kirche ermittelt werden, sei es dem gemeinchristlichen Bekenntnisse
aus alter Zeit oder der Summa der Einzelbekenntnisse der Kirchen oder der
Personen. Im letzten Falle müßte dann bei einer jeden Lehre, die „gemein⸗
christlich“ sein soll und doch nicht in der Concordia ausdrücklich ausgesprochen
ist, nachgewiesen werden, daß sie doch in andern alten Symbolen stehe vder in
allen den andern speciellen Symbolen der gesonderten Kirchen, nur leider
nicht dem der lutherischen Kirche. Sagt aber Hr. Prof. Fritschel, daß die

„Ich behaupte, daß die adäquate Regel und Richtschnur des christlichen Glaubens
das von den Propheten und Aposteln niedergeschriebene Wort Gottes ist. Die Meinung
dieses Satzes ist diefe: So weit sich Gottes in der heiligen Schrift vorgelegtes Wort er⸗
streckt, so weit soll (debet) sich auch unser Glaube erstrecken. Denn was Goit in sei⸗
nem Worte dargelegt hat, das will er auch von uns als göttliche Wahrheit geglaubt und
angenommen haben. . . Es ist offenbar, daß das Wort Gottes ebenso weit und eng ist
als der christliche Glaube, woraus folgt, daß das Wort Gottes die ebenmäßige oder
abäquate Regel des christlichen Glaubens ist, sodaß in dem Worte Gottes weder mehr
noch weniger ist, als was einem Christenmenschen zu glauben zusteht, noch auch in dem
christlichen Glauben mehr oder weniger ist, als in dem Worte Gottes. Was ich so be⸗
leuchte: Das Wort Gottes ist wie ein Kreis, der von den Propheten und Aposteln genau
beschrieben ist; in diesem Kreise ist der christliche Glaube ebenmäßig beschlossen, sodaß in
dem ganzen Kreise des Wortes Goltes nichts ist, was nicht auch der christliche Glaube
annähme und festhielte, noch auch der Glaube über diesen Kreis hinausgeht oder etwas
Fremdes in sich aufnimmt, sondern er hält sich innerhalb seiner ihm von Gott vorgeschrie⸗
benen Grenzen.“ — B. Mentzer, sen., Apologia disput. Antipistor. P. 67. 70.

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