Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1872, Seite 136

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl—utnitu fidei 14 · Gnadenwahl—utuitu fidei · Gnadenwahl—Zitate 241 · Offene Fragen

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13 Prof. G. Fritschel in den „Theol. Monatsheften“ von S. K. Brobst/

weisen (phrases), womit dasselbe (Verhältniß) am füglichsten möchte be⸗
schrieben und exprimirt werden, sich nicht allerdings vergleichen
können. Der fürtreffliche und um die christliche Kirche wohlverdiente
Theolog, Dr. Aegidius Hunnius, der in Erklärung und Läuterung
dieses Artikels für Andern großen Fleiß angewandt und denselben auch wider
die Calvinisten gewaltig vertheidigt hat, ist in der beständigen Meinung ge⸗
wesen, der Glaube sei der Prädestination Ursache, und hat seine Meinung
darauf gegründet, daß der Glaube die Ursache der Rechtfertigung sei. Denn
die Redeweisen der Schrift: rechtfertigen durch den Glauben (fide, per fidem),
aus dem Glauben“, importiren ein wahres Ursach-Verhältniß, welches dem
Glauben in Beziehung (in ordine) auf die Rechtfertigung und Seligmachung,
als die Ausführung des Rathschlusses der Prädestination, dadurch zugeeignet
werde. Nun aber seien die Ursachen des Rathschlusses und der Ausführung
desselben eine und dieselben. Es wurde ihm aber alsobald nicht allein von
Calvinisten, sondern auch von etlichen unseres Theils Theolo—
gen) der Scrupel gemacht: daß wenn der Glaube Ursache des Rathschlusses
der Prädestination wäre, so müßte er verdienstliche Ursache (causa merito-
ria) sein. () Denn sie sahen wohl, daß die Kraft zu verursachen,
welche eine antreibende Ursache hat, bestehen müßte in einem
Verdienst oder doch in einer eignen Würdigkeit oder Güte, kraft deren die
beschließende oder wirkende Ursache zum Beschließen oder Wirken bewogen
werde, und vermeinten daher, wenn der Glaube die Ursache des Rathschlusses
der Prädestination wäre, so müßte er auch ein Verdienst oder eine gewisse
Würdigkeit, Vollkommenheit und Güte in sich halten, kraft deren er Gott,
den Rathschluß der Prädestination zu fassen, von Ewigkeit bewogen habe.
Worauf sich denn der selige Hunnius weiter erklärt, daß wie der Glaube die
werkzeugliche Ursache der Rechtfertigung ist, nicht die verdienstliche (denn er
mache gerecht nicht als eine Qualität oder als ein Habitus wegen irgendwelcher
seiner Würdigkeit, Vollkommenheit oder Giltigkeit valoris], auch nicht als
ein verdienstlicher Act, sondern nur insofern er Christi Verdienst ergreift und
uns zueignet): also sei er auch die werkzeugliche Ursache des Rathschlusses der
Prädestination, nicht eine verdienstliche. Denn er sei auch dessen Ursache
nicht als Qualität oder Habitus wegen irgend einer eignen Würdigkeit vder
Güte, oder als verdienstlicher Act, sondern auch: als fern er Christi Ver⸗
dienst ergreift und uns zueignet und Gott nach seiner Allwissenheit solches
von Ewigkeit her gesehen hat; und sei also der Christi Verdienst ergreifende

*) Hätte damals Hr. Prof. Fritschel gelebt, würde er da wohl auch, wie jetzt, so zu
sagen, vor Entsetzen die Hände über dem Kopf zusammengeschlagen haben ob des „Insul⸗
tes gegen die luth. Kirche“ und ob der „für alle Zeiten unauslöschlichen Schmach“, die
gewisse Theologen mit ihrem Widerspruch gegen des großen Hunnius „Terminologie“ als
eine „unglücklich gewählte“ auf sich geladen hätten? Wir zweifeln stark; denn damals
hätte es solcher Tendenz⸗ Schauspielerei nicht bedurft, dieselbe wenigstens jedenfalls ihren
Zweck verfehlt. ＋* ů *

Fi —

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