Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1874, Seite 43

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: rehre

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Vorwort. 43

gen“, welche das „wissenschaftliche Selbstbewußtsein der Kirche“ als ihren
Abgott im Busen tragen, würde heute so ungenirt von Zwingli, Carlstadt
und Oekolampad als des Teufels Sendboten und Werkzeugen zu reden wagen,
durch welche Niemand anders als der Satan selbst die Kirche Christi mit fal⸗
schem Glauben und Zwietracht in der Lehre beunruhigt und zerrüttet habe?
Luther wußte es freilich gut genug, mit wem er es eigentlich zu thun hatte,
wenn er gegen die Schwärmer zu Felde zog. „Sprichst du aber: Müssen wir
doch wider unsere Rotten, Schwärmer, und Ketzer fechten, welche sind ja
Fleisch und Blut? Ja recht, wir fechten aber nicht wider sie, als wider Fleisch
und Blut, sondern wider den leidigen Teufel, der durch sie wider uns streitet,
und greift uns nicht an fleischlicher oder leiblicher Weise, sondern unsern
Glauben, das liebe Wort, Taufe, Sakrament und alle Artikel des Glaubens.“
(Erl. Ausg. 19, 268.) In seiner Schrift „Daß diese Worte“ u. s. w.
spricht er sich im Eingang ausführlich hierüber aus und stellt der ganzen Ab⸗
handlung den Satz an die Spitze: „Wie ist doch das Sprüchwort so ganz
wahr, daß man sagt: Der Teufel ist ein Tausendkünstiger; welches er zwar
in allen andern Stücken, damit er seine Welt regiert, gewaltiglich beweiset,
als in leiblichen, äußerlichen Listen, Tücken, Sünden, Schalkheit, Morden,
Verderben u. s. w., aber sonderlich und über alle Maße beweiset er's in geist⸗
lichen, innerlichen Sachen, die Gottes Ehre betreffen und das Gewissen. Wie
kann er sich da drehen, schleifen, lenken und wenden auf alle Seiten, und an
allen Enden sich sperren und in den Weg legen, daß ja Niemand solle selig
werden und bei der christlichen Wahrheit bleiben.“ (Erl. Ausg. 30, 16.)
„Ebenderselbige Teufel ist's, der uns jetzt durch die Schwärmer anficht mit
Lästerung des heiligen hochwürdigen Sakramentes unsers HErrn IEsu
Christi. .. Ich sehe in der Sache nichts anders, denn Gottes Zorn, der dem
Teufel den Zaum läßt, solche grobe, tölpische Irrthum und greifliche Finster⸗
niß anzurichten, zu strafen unsere schändliche Undankbarkeit, die wir das hei⸗
lige Evangelium so jämmerlich veracht und unwerth gehalten haben, auf daß,
wie St. Paulus sagt, wir dem Unrecht gläuben, weil wir die Liebe der Wahr⸗
heit nicht haben angenommen.“ (Ebendas. S. 20. 21.) „Und will sie gar
freundlich gebeten haben, wollten nicht drum zürnen, daß ich ihre Lehre ver⸗
damme und dem Teufel zuschreibe; ich kann's nicht anders machen noch nen⸗
nen, denn wie ich's im Herzen glaube. .. So spricht St. Paulus: Wir
kämpfen nicht mit Fleisch und Blut ꝛc. Ephes. 6, 12. Darum sehe ich nicht
fast auf sie, sondern auf den, der durch sie redet, den Teufel meine ich, gleich⸗
wie auch sie mich halten voller Teufel. Doch wir wollen gerne das Kehrich
und Schabab sein, auf daß sie herrschen; allein daß uns frei bleibe, unsern
Glauben zu bekennen, und was unsers Glaubens nicht ist, zu meiden und
verdammen.“ (S. 23. 25.) „Ein Theil muß des Teufels und Gottes Feind
sein, da ist kein Mittel.“ (S. 27.) „Gott weiß, daß ich mit solchen groben
Gleichnissen nicht zu nahe reden will dem Zwingel, sonderlich dem Oekolam⸗
pad nicht, welchem Gott viel Gaben geschenkt hat vor vielen andern, und mir
ja herzlich für den Mann leid ist. Ich sehe auch nicht auf sie in solchen

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