Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1874, Seite 62

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62 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Der Romanismus und Liberalismus. Daß sich der erstere selbst mit dem letz⸗
teren verbünden werde, wenn er nur damit seine Zwecke erreichen kann, ist öfter verneint,
als bejaht worden; und doch ist es schon oft geschehen, da es ein echt römisches Axiom ist,
daß der Zweck das Mittel heilige, und da Extreme sich berühren. Ein Schauspiel dieser
Art hat man jetzt in Deutschland. Folgendes schreibt die „Allg. Ev. Luth. Kz.“: Dem
Centrum haben sich 83 Abgeordnete angeschlossen und außerdem nehmen an den Fractions⸗
versammlungen dieser Partei die Abgeordneten Dr. v. Gerlach und Dr. Brüel theil.
Wenn es aber noch des Beweises bedürfte, daß es der römischen Hierarchie lediglich um
ihr „Reich von dieser Welt“ zu thun ist, so wäre dieser Beweis durch die unsäglich frivole
Grundsatzlosigkeit erbracht, mit welcher die Centrumspartei sich jetzt lediglich um der prak⸗
tischen Bedürfnisse des Augenblicks willen des ganzen Apparats bemächtigt hat, welchen
der Liberalismus gegen ihren eigenen obersten Grundsatz, die Autorität, anwendet. Eine
Partei, die so verfährt, mag sich nennen wie sie will, auf den Namen einer christlich⸗
conservativen hat sie keinen Anspruch. Denn an die Stelle der freien Unterordnung
unter die Autorität, welche das Lebensprincip der conservativen Gesinnung in Staat und
Kirche bildet, setzt sie das Gebot des blinden Gehorsams, das sich, wie die Geschichte des
Radicalismus aller Zeiten lehrt, mit den zügel- und zuchtlosesten Anschauungen über Gott
und Welt vortrefflich verträgt. W.

Ein sonderbarer Protestant, jedoch in unserer Zeit eine nicht mehr so seltene Er⸗
scheinung, ist der „protestantische“ Landrath a. D. Freiherr B. v. Schrötter. In dem
katholischen Wahlkreise Bochum-Dortmund zum Abgeordneten gewählt, richtete er an
seine Wähler ein „Wort des Dankes“, welches u. A. folgendermaßen lautet: „Ich be⸗
kenne mich nicht zu der Kirche, welcher die Mehrzahl von Ihnen angehört; aber doch weiß
ich mich in dem Höchsten mit Ihnen eins. Ich ehre Ihre Kirche als die Mutterkirche der
meinen; ich liebe sie um der Schätze willen, die auch die abgezweigten kirchlichen Gemein⸗
schaften von ihr ererbt haben; ich hoffe auf sie, denn ich kann es mir nicht verbergen, daß
sie allein stark genug sein wird, den Stürmen, die gegen das ganze Christenthum zu
wüthen beginnen, standzuhalten. Ich tröste mich mit der Hoffnung, daß diese schöne Zeit
die jetzt noch verschämten Diener der Wahrheit und Gerechtigkeit unter meinen Glaubens-
genossen bald zu einem offenen Bekenntnisse des gemeinsamen Glaubens stärken und an
die Seite derer führen wird, welche ohne Scheu vor den Drohungen der Weltmacht
Panier aufgeworfen haben für das, was jedem Christenherzen das Theuerste ist. Ich
sage: diese schöne Zeit; denn jede Prüfungszeit ist auch eine Gnadenzeit. Und wie viel
Segnungen werden jetzt über uns ausgeschüttet! Der Einzelne wird geläutert und ge⸗
kräftigt: Vorurtheile fallen: es naht die Zeit der Versöhnung der Confessionen; und
Freundschaftsbündnisse werden geschlossen mit der gerechten Aussicht auf dauernden Be⸗
stand, weil sie in dem Grunde wurzeln, der nur Früchte des Lebens trägt.“ W.

Die Aufgaben des Landtags, schreibt der berliner conservative „Reichsbote“, wer⸗
den jetzt in allen liberalen Zeitungen mit ungeheuerem Eifer besprochen, und von allen
wird als die wichtigste und dringendste das Schaffen neuer kirchenpolitischer Gesetze be⸗
zeichnet. Es ist äußerst interessant, wie sich die liberalen Blätter dabei jetzt über die letzten
Kirchengesetze äußern. Nicht ein einziges Blatt spricht jetzt mit Befriedigung von den⸗
selben. Die fortschrittlichen Blätter lassen ab und zu schon eine vollständige Verurtheilung
derselben laut werden, und die nationalliberalen drücken sich vorsichtigerweise so aus: diese
Gesetze genügten nicht, es müßten noch andere zu Hilfe genommen werden, um den
„Culturkampf“ zu vollenden. . .. Wir fürchten, daß die Regierung dabei immer weiter
nach links getrieben wird. Sie wird sich wahrscheinlich auch noch darein finden, die
Religion aus den Schulen ganz zu entfernen, oder eine förmliche Staatsreligion ein⸗
zuführen, wie das eine von fortschrittlicher und das andere von nationalliberaler Seite
verlangt wird. W.

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