Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1874, Seite 64

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64 Kirchlich-Zeitgeschichtliches. ů

zusagende Verfahren für eine Verbrennung todter menschlicher Körper zu ermitteln.“...
Es wird wohl noch gute Weile haben, bis in Deutschland die Sache zur praktischen Aus⸗
führung gelangt, obwohl wir davon überzeugt sind, daß es einst dazu kommen wird; aber
stärker als hier könnte wohl kaum der entschiedene Gegensatz der modernen Culturrichtung
zu der christlichen Kirche zu Tage treten, welche ihre Todten als der Auferstehung wartende
Glieder ansieht und deren Begräbniß von jeher für eine kirchliche Liebespflicht gehalten hat.

Mecklenburg. Dasselbe Blatt berichtet: Ein eben erschienenes neues Heft der
„Beiträge zur Statistik Mecklenburgs“ enthält unter den Ergebnissen der Volkszählung
vom 1. December 1871 auch eine Zusammenstellung der ortsanwesenden Bevölkerung
nach der Confession. Danach zählte Mecklenburg-Schwerin an jenem Tage 550,830
Lutheraner, 491 Reformirte, 1981 Unirte, 2 Altlutheraner, 51 Anglikaner, 17 Baptisten,
1336 Katholiken, 1 Griech.-Katholiken und 4 Deutschkatholiken. Herrenhuter, Irvin⸗
gianer und Mennoniten waren nicht vorhanden; Angehörige anderer als der genannten
Confessionen gab es 523, Israeliten 2945, Bekenner anderer Religionen 1, und von 25
Personen war die Confession nicht angegeben. Zusammen also 557,707 Bewohner.
Unter diesen waren 545,187 aus Mecklenburg-Schwerin, 1598 aus Mecklenburg⸗-Strelitz,
8169 Angehörige anderer deutscher Staaten, 2693 Angehörige nicht zum deutschen Reich
gehöriger europäischer Staaten (darunter 2266 Schweden und 96 Dänen) und 60 An⸗
gehörige außereuropäischer Staaten.

Kranken⸗ und Wohlthätigkeitsanstalten. Von Interesse und für die Jetztzeit
charakteristisch ist eine vor kurzem erschienene Verordnung des Cultusministers über die
Verleihung von Corporationsrechten an Kranken- und Wohlthätigkeitsanstalten, die,
wenn sie gleich besonders katholische Anstalten im Auge hat, doch möglicherweise auch auf
evangelische Institute Anwendung finden kann. Der Cultusminister hat nemlich verfügt,
daß Kranken- und bürgerliche Wohlthätigkeitsanstalten nur dann als juristische Personen
angesehen werden sollen, wenn die „für den inneren Dienst“ verwendeten Mitglieder einer
übrigens speciell zu bezeichnenden geistlichen Genossenschaft dem Institut gegenüber „ledig⸗
lich eine dienende Stellung“ einnehmen und einen eigentlichen Einfluß auf die Leitung
desselben nicht ausüben. Dagegen ist die Ertheilung von Corporationsrechten zu ver⸗
sagen, wenn bei der Errichtung „die Leitung“ den Mitgliedern einer geistlichen Genossen⸗
schaft statutarisch vorbehalten wird, „wodurch die eigentlich untergeordnete Stellung der
letzteren sich in eine herrschende verwandelt“, und die Institute selbst einem bestimmenden
Einfluß kirchlicher Behörden zugeführt werden, oder wenn gar der Ersatz der in dem
Statut bezeichneten geistlichen Genossenschaft durch eine andere den vorgesetzten kirchlichen
Behörden vorbehalten werden sollte. Als Grundsatz muß vielmehr stets festgehalten
werden, daß jede Wohlthätigkeitsanstalt, wenn sie der bürgerlichen Armenverwaltung
nicht unterworfen, sondern als selbständige Persönlichkeit hingestellt werden soll, ihren
bürgerlichen Charakter, ohne der kirchlichen Autorität unterworfen zu sein, rein bewahren
muß, und dies ist daher bei der Prüfung der betreffenden Anträge stets im Auge zu be⸗
halten. — So berichtet die „Allg. Luth. Kz.“ Wenn man bedenkt, wie auch die in Rede
stehenden Anstalten von den Papisten meist vor allem zu proselgtenmacherischen Zwecken
errichtet werden, wird man versucht, zu wünschen, daß hier der Staat Aehnliches ver⸗
ordnete; denn, wie wir das Gesetz verstehen, soll damit der Kirche nicht gewehrt werden,
irgendwelche rein kirchliche Kranken⸗ und Wohlthätigkeitsanstalten privatim zu errichten,
dann aber auf staatliche Incorporirung zu verzichten. Wäre freilich das Gegentheil der
Fall, so wäre das Gesetz ein beispiellos tyrannisches. W.

V.

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