Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1874, Seite 57

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 57

zu gründen irgendwelche Lust verspürte. Doch wir haben auch die simultanen Lehrer⸗
seminare, die sogenannten Präparandien. Allein was sind sie? Theils rein katholische
Institute in katholischen Gegenden, theils Propaganden des Jesuitismus in evangelischen
Städten auf den Ruinen der evangelischen Gömnasien. Die Gemeinde in Loschony hat
vom Gustav⸗Adolf-Verein Tausende an Unterstützungen für ihr Göymnasium und zum
Aufbau ihres Schulgebäudes erhalten und nun dem Staat ihre Schulen geschenkt, der
dort jetzt seine Präparandie errichtet hat. Die Gemeinde in Modern erhält noch immer
Liebesgaben sowohl vom Gustav-Adolf-Verein als auch von der ungarischen Hilfs⸗
anstalt, und nun, nachdem man sie in den früheren Jahren vergebens ersucht, ihr
Gymnasium in ein Lehrerseminar umzugestalten, gibt sie es auf und überläßt ganz splen⸗
did das Gebäude dem Staate unentgeldlich zur freien Nutznießung. Sarospatak, die
reformirte Alma Mater, beherbergt in ihren Gebäuden ebenfalls eine Staatspräparan⸗
die. Und was ist es für ein Geist, der in diesen Anstalten herrscht? Das zeigt uns
Dir. Dr. Veredy in Modern, der die Erziehungsansichten Luther's öffentlich tadelt, „weil
er auf die Religionslehre beinahe alles Gewicht legte“, und dagegen die Jesuiten rühmt,
„weil sie praktisch und für die Welt erziehen“. Man sieht, die Extreme berühren und
verschwören sich wider die evangelische Kirche.

Aus Oesterreich wird demselben Blatte geschrieben: „Wir haben das Recht, von
einer Kirche des Evangeliums in Oesterreich zu rühmen, mit geringer Ausnahme fast ver⸗
wirkt, und das Ausland muß es uns absprechen, wenn unsere Pastoren nicht Buße thun
und uns dazu führen. Nicht viel mehr als ein Dutzend gläubige Pastoren werden wohl
in Oesterreich gefunden werden und die Bekenntnißtreue ist eine Fabel. Nicht mit Un⸗
recht kennzeichnen denn auch die römischen Bischöfe unsere Gemeinden als Leichen und
unsere Pastoren als Miethlinge, und wenn sie selbst auch nichts Besseres aufzuweisen
haben, so deckt das doch keineswegs unsere Schmach.“

Baden. In Heidelberg kommen in diesem Wintersemester auf jeden der sieben
theologischen Docenten, wenn man die Seminaristen abrechnet, je ein Theologiestudi⸗
render!

Die Juden in Rom. Gewiß bezeichnend für den liberalistischen Fortschritt ist es,
daß das Municipium von Rom vor kurzem zwei Jüdinnen als Lehrerinnen bei
der christlichen Schule von Tor de Conti angestellt hat. Und dies in Rom, „der heiligen
Stadt“, wo noch vor nicht so langer Zeit die Juden in ihrem Gheitoviertel consignirt
waren, wo noch an jedem Neujahrstag eine Deputation aus dem Ghetto sich auf das
Capitol begab und, allerdings nur der Form halber, das Municipium um Erlaubniß bat,
daß die 7000 Köpfe zählende Judenschaft das neue Jahr in Rom verbleiben könne.

Die südaustralische Synode der evangelisch-lutherischen Kirche hielt ihre alle vier
Jahre wiederkehrende Synodalversammlung vom 9 — 14. März in Lobethal. Pastor
Schürmann aus Hochkirch wurde zum Präsidenten erwählt. Die Lehren über Exorcis⸗
mus und Beichte, über welche Punkte die Synode in jüngster Zeit schwere Kämpfe erlebt
hat, riefen eine sehr lebhafte, ja heiße Debatte hervor. Da man sich aber nicht einigen
konnte, so war nichts anderes zu thun, als „die tragende Liebe in Bezug auf die verschie⸗
denen Ansichten walten zu lassen“. Eine Anfrage der lobethaler Gemeinde wegen der
Beichte wurde dahin beantwortet, daß in der Synode die Privatbeichte zu Recht bestehe.
Die Frage, ob Kinder solcher Eltern, die sich zu keiner kirchlichen Gemeinschaft halten, von
den Pastoren der Synode getauft werden dürften, ward mit ja beantwortet. In Bezug
auf die Taufpathenschaft aber rieth die Synode ihren Mitgliedern, „sich der Theilnahme
von Taufen anderer Kirchenpathen zu enthalten und ebenso Glieder fremder Kirchen zu
Gevattern bei ihren Taufen nicht zuzulassen. Ausnahmen können nur dann gemacht
werden, wenn keine Lutheraner zu Gevattern zu haben sind“. (Allg. Ev.⸗Luth. Kz.)

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