Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1874, Seite 52

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Konfirmation 10

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52 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

tum unter dem Titel obedientia et obedire (Gehorsam und gehorchen) auf die oben
angeführte Stelle als auf die damit geschehene Festsetzung ihres Grundsatzes hinweisen:
„Die Obern können verbindlich machen zu sündigen in Kraft des Gehorsams, wenn die⸗
ses vielen Nutzen bringt.“ („Superiores possunt obligare ad peccatum in virtute
obedientiae, quando id multum conveniat. par. 6. C. 5.“ — Siehe Index gene-
rvnalis der von den Jesuiten selbst besorgten Ausgabe des „Institutum Societatis Jesu
auctoritate congregationis generalis XVIII.““ Voll. II. Pragae 1757.) Mit
frecher Stirn behauptet der Schreiber des Artikels im „Glaubensboten“, daß dies gar
nicht in der angeführten Stelle ausgesprochen sei. Durch seine Uebersetzung legt er einen
Sinn in die Stelle, der gar nicht darin liegt und den die Jesuiten sonst selbst nicht darin
finden. Er sagt nämlich: „Der heilige Stuhl erklärt also einfach, daß seine Ordens⸗
regeln nicht unter einer Sünde verpflichten, es sei denn, der Vorgesetzte bediene sich, um
die Ausführung zu betreiben, der Formel: Ich befehle dieses Kraft des Gelübdes des
Gehorsams. Aber das hindert Herrn v. Starck nicht, zu übersetzen, daß der Obere vor⸗
schreiben könne, eine Tod⸗oder läßliche Sünde zu begehen, und daß der Untergebene auch
hierin Gehorsam schulde.“ Aber der Zweck heiligt auch hierin die falsche Uebersetzung
und Sinnverdrehung, nach welcher in der Stelle nur so viel gesagt sein soll, als: Die
Nichtbeobachtung der Festsetzungen ꝛc. ist nur dann Sünde, wenn der Obere gesagt hat:
Ich befehle iuu Namen des Herrn oder in Kraft des Gehorsams. — Fürwahr solcher Un⸗
verschämtheit ist nur ein Jesuit fähig. G.

Die Presbyterianer missioniren bekanntlich auch unter den Deutschen und müssen
deshalb Manches, davor sie sonst einen Abscheu haben, z. B. die Confirmation, stehen
lassen. Ein deutscher Presbyterianerprediger läßt sich also vernehmen: „Alle Deutschen,
welche noch irgend etwas um Religion geben, sind so an die Confirmation gewöhnt, daß
sie es für ein Verbrechen hielten, ihre Kinder nicht confirmiren zu lassen. Ich sage mei⸗
nen Leuten einfach: es ist nicht Brauch der Presbyterianer, zu confirmiren, um ihrer
Schwachtheit willen () aber wolle ich mich ihrem Wunsche anbequemen und ihre Kinder
confirmiren, doch zuerst sie tüchtig unterrichten. Ein Mann meiner Gemeinde sagte:
wenn ihr Presbyterianer nicht confirmiren wollt, so mögt ihr eure Mission unter den
Deutschen nur aufgeben. Deswegen müssen wir Presbyterianer den Umständen nach⸗
geben, thun wir's nicht, so thun's andere.“ Dagegen wäre an sich nicht viel einzuwen⸗
den; sollte aber nicht vielleicht der Herr Presbyterianerprediger auch darin sich accommo⸗
dirt haben, daß er den Leuten nicht die presboterianische Prädestinationslehre gepredigt?
Hätte er dies unterlassen, so wäre er freilich ein elender Proselytenmacher und Verleugner
seines eigenen Glaubens. Und es ist dies fast zu fürchten, da unsere Deutschen schwer⸗
lich den schroffen Calvinismus ertragen könnten. G.

In der Presbyterianerkirche waren am Schluß des Jahres 1174 Gemeinden ohne
Prediger und 1156 Prediger ohne Gemeinden. Höchst verwunderlich! Sollte unter so
vielen vacanten Predigern nicht einer sich finden, der einer unter so vielen Gemeinden zu⸗
sagte? G.

Die lutherische Synode von Tennessee hat, wie wir aus ihren Verhandlungen
sehen, auf ihrer letzten Versammlung (Oct. 16 — 20.) einen früheren Beschluß erneuert,
welcher einen gründlichen Unterricht der Katechumenen in den Glaubenslehren fordert.
In ihrem „Bericht über den Zustand der Kirche“ wird beklagt, daß obgleich die Parochien
meist sehr groß seien, doch einige der Prediger, wenn nicht die meisten, nebenbei noch welt⸗
liche Geschäfte treiben müssen, um sich und ihre Familien zu erhalten, da ihr Gehalt zu
gering ist. In der Synode herrscht noch der Gebrauch des Licensirens. Sie „fordert
eine Probezeit von nicht weniger () als einem Jahr, während welcher Zeit alle Candida⸗
ten des heiligen Predigtamtes auf Probe angenommen“ sind, und gibt ihnen für diese
Zeit eine Licenz. G.

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