Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1874, Seite 46

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46 Anti-Iowaiana.

einzig competente Autorität sie zu Bekenntnißdogmen erhoben hat. Eine
solche Theorie aber ist nun zwar echt römisch und gut päbstisch, aber nichts
weniger als lutherisch. Denn da die Papisten die Deutlichkeit und Voll⸗
kommenheit der heiligen Schrift leugnen, sowie daß sie die eigentliche norma
doctrinae und der judex controversiarum supremus ist, müssen sie die
Kirche mit ihrem unfehlbaren Oberhaupte Dogmen bilden und als Glaubens⸗
lehren proklamiren lassen. Wenn aber angeblich „bekenntnißtreue“ Luthera⸗
ner nicht das Wort Gottes selbst als eigentlichen Maßstab der Einheit
und Reinheit im Glauben und Bekenntniß angewandt wissen wollen, sondern
diesen Maßstab ausschließlich auf die in den Symbolen der Kirche aus⸗
gesprochenen Lehren beschränken, so schleppen sie offenbar ein böses Stück pa⸗
pistischen Sauerteiges in die lutherische Kirche herein und müßten folgerichtig
die ganze lutherische Reformation als eine unkirchliche, aus subjektiver Will⸗
kür entsprungene Revolution gegen die allein competente dogmenbildende
Autorität der „Kirche“ verwerfen und verdammen. Denn Luther berief sich
immer auf die Schrift als genugsamen judex controversiarum und ließ den
Teufel auf die Entscheidung der Kirche harren. Wie aber die Papisten
durchaus nicht die Schrift, sondern nur die „Kirche“ als Richterin in
Sachen des Glaubens gelten lassen wollten, so berufen sich nun auch die
Jowaer im Gegensatze zur heiligen Schrift auf das Bekenntniß der
Kirche als eigentlichen Maßstab echt echristlich-kirchlicher Einheit und Rein⸗
heit in der Lehre. Denn die Frage zwischen uns und Jowa ist hier nicht so⸗
wohl die: Wie man im Einzelnen etwaige vorkommende Abweichungen von
der reinen Lehre je nach Umständen zu betrachten und zu behandeln habe? —
sondern die Frage ist vielmehr eigentlich diese: Nach welcher Regel und
nach welchem Maßstabe soll und kann es allein entschieden werden, was
echte Kirchenlehre und was Abweichung von ihr ist? Uns Missouriern ist
nach lutherischem Grundsatze a priori eine jede Glaubenslehre der heiligen
Schrift, wie reine Lehre des Wortes Gottes, so auch echte Kirchenlehre und
echtes Kirchenbekenntniß, von der daher auch das Wort gilt: Lasset uns
halten an dem Bekenntniß! und jenes andere: Kämpfet ob dem Glau⸗
ben, der einmal den Heiligen vorgegeben ist. Auch wenn es nie Symbole
gegeben hätte, würde doch der wahre Kirchenglaube und das eigentliche
Kirchenbekenntniß in der Schrift vorhanden sein als das, was bekannt wer⸗
den soll. Die Jowaer hingegen verwerfen dieß als unkirchlichen Subjektivis⸗
mus und wollen auf echt papistische Weise nur à posteriori die im jeweiligen
Symbole der Kirche „entschiedenen Dogmen“ für echt kirchliche, d. h. alle
kirchliche Lehrzucht und Gemeinschaft regulirende Lehren anerkennen. Mit
dem Wachsthume der Symbole wächst also nach Jowa auch der wahre
Kirchenglaube und das eigentliche Kirchenbekenntniß; und durch die luthe⸗
rischen Symbole wurde demnach eine große Anzahl von Schrift- und
Glaubenslehren in das die kirchliche Gemeinschaft allein bedingende „Glau⸗
bensbekenntniß der Kirche“ aufgenommen, die bis dahin davon ausgeschlossen

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