Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1874, Seite 99

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über die Berliner Augusteonferenz. 99

Lutheraner, seine die kirchliche Gemeinschaft bildende und erhaltende Macht?
Wo werden die lutherisch sein wollenden Candidaten bei ihrer Ordina⸗
tion, als nach ihrem anerkannt guten Rechte, auf dieses Bekenntniß
verpflichtet? Wo sind die als lutherisch anerkannten Consistorien und
Superintendenten, welche lutherische Pastoren und Gemeinden visi⸗
tiren und überwachen? Ja wo sind diese von dem landesherrlichen
Kirchenregiment, dem Berliner Oberkirchenrath, rechtlich anerkannten
lutherischen Pastoren und Gemeinden? Antwort: Sie sind in der
sogenannten evangelischen Landeskirche Altpreußens nicht vorhanden; folg—
lich ist die Anerkennung des lutherischen Bekenntnisses von Seiten des Kirchen⸗
regiments eine inhaltslose, aller rechtmäßigen Folge und Wirkung baare und
ledige Phrase.

Aber die Sache steht noch schlimmer; denn es ist nicht nur keine luthe⸗
rische Kirche innerhalb der evangelischen Landeskirche Altpreußens vorhanden,
sondern die Feindschaft wider die lutherische Kirche und ihr Bekenntniß ist
von Seiten des unionistischen Oberkirchenraths reichlich zu spüren, ja hin und
her mit Händen zu greifen. So z. B. hat die unter dem vorigen Könige an⸗
geordnete Itio in partes d. i. daß Sachen, die das besondere kirchliche Be⸗
kenntniß betreffen, diesem gemäß behandelt und von lutherischen Räthen ent⸗
schieden würden, nie in dieser kirchlichen Behörde stattgefunden. So werden
nie Superintendenten oder Consistorialräthe angestellt, die dem lutherischen
Bekenntnisse, wenn auch nur auf gut preußisch und landeskirchlich, zugethan
sind und deß kein Hehl haben, sondern solche, deren unionistische Gesinnung
sattsam bekannt ist. Und diese üben wieder zu Gunsten der Union und nach
dem Wohlgefallen des Oberkirchenraths und seines Patrons, des weltlichen
Landesherrn, den gebührenden Druck aus auf solche ihnen unterstellte luthe⸗
risch gesinnte Pastoren, denen es etwa beikäme, auf gut lutherisch d. i. recht⸗
gläubig auch nur die falsche Sacramentslehre der Reformirten mit gebühren⸗
dem Ernst sachlich zu strafen. Leider haben die Vorgänger dieser Pastoren
dieses von Gott in seinem Wort entschieden geforderte Strafen unterlassen,
als in dem neu erwachenden Glaubensleben der krankhafte und unionsfreund⸗
liche Pietismus zuerst die Herrschaft hatte. Denn hätten diese Pastoren dies
Strafamt, als bekenntnißtreue Diener der lutherischen Kirche, um so eifriger
und sorgfältiger ausgeübt, als zwischen 1817 — '34 die landesherrlich an⸗
gestrebte und von den damaligen konstantinopolitanischen Hoftheologen ser⸗
viler Weise unterstützte Union immer kenntlicher hereindrohte, so wäre dieselbe
unmöglich gewesen; und dies schriftwidrige landesherrliche Fabrikat wäre ein
todtgeborenes Kind geblieben. Denn das Offenbarmachen der reformirten
Irrlehren auf Grund von Gottes Wort und dem Bekenntniß der lutherischen
Kirche gemäß wäre natürlich in den Gemeinden nicht ohne heilsame Frucht
geblieben und hätte das confessionelle Gewissen theils erweckt, theils geschärft;
sie wären dann zu ihren Pastoren gestanden und wie ein Mann hätten sie
dem Andringen der Union widerstanden.

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